Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

40 Все, называемое злом, есть или грех, или наказание за грех.

«О книге Бытия, буквально» (401–414), I, 1

□ Августин. Творения. — М., 1997, с. 97

41 Отчизна души <…> есть сам сотворивший ее Бог.

«О количестве души», 1 (388)

□ Августин-1998, 1:183

42 [Бог есть] высшее Благо во всех отношениях, лучше чего ничего не может быть или мыслиться. // Summum Bonum omnino, quo esse aut cogitari melius nihil possit.

«О нравах Вселенской Церкви и о нравах манихеев» (388), II, 24

□ Правосл. энц., 1:100

Также: «Тот, выше Которого ничего нет» («О свободном произволении» («О свободе воли»), II, 6). □ Антология средневек. мысли, 1:37.

Отсюда у Исидора Севильского (ок. 560–636): «Бог есть высшее благо» («Summum bonum Deus est») («Сентенции», I, 8, 4). □ Экхарт. Избр. проповеди и трактаты. — СПб., 2001, с. 290.

43 Бог <…> лучше познается неведением. // Deus <…> melius scitur nesciendo.

«О порядке», II, 16, 44

□ Августин-1998, 1:174; sant-agostino.it/latino/ordine/index2.htm

→ «Неведением и невидением» (А-150); «Путь к Его познанию <…> через бессилие познать Его» (Г-3).

44 Спасение <…> совершается по благодати или предопределению Божьему.

«О предопределении святых» (428–429), I, 10, 19; пер. И. Мамсурова

□ Отд. изд. — М., 2000; здесь и далее цит. по: lib.ru/hristian/awgustin.txt

→ «Кого Он предопределил, <…> тех и оправдал» (Б-890).

45 Не всякий, кто мыслит, верует: многие размышляют для того, чтобы не верить. Но всякий верующий мыслит, причем мыслит, веруя, и верует, размышляя.

«О предопределении святых», 2, 5; пер. И. Мамсурова

□ Отд. изд. — М., 2000

46 Вера, если не осмыслена, ничтожна. // Fides si non cogitetur nulla est.

«О предопределении святых», 2, 5

□ Правосл. энц., 1:99

В пер. И. Мамсурова: «Веры нет без размышления». □ Отд. изд. — М., 2000.

47 Бог не требует невозможного. // * Deus impossibilia non jubet.

«О природе и Благодати» (413–415), 13, 50

□ sant-agostino.it/latino/natura_grazia/index.htm

→ «Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей» (К-114).

48 Никто не может найти Бога, если не поверит сначала, что в конце концов он Его найдет.

«О свободном произволении» («О свободе воли») (388), II, 2, 6

□ Цит. по: Фома Кемпийский, с. 13

→ «Ты не искал бы Меня, когда бы уже не обрел» (П-30).

49 От внешнего к внутреннему. // Ab exterioribus ad interiora.

«О Троице» (409–419), XIV, 3, 5

«Восходя от низшего к высшему или проникая из внешнего во внутреннее». □ Отд. изд. — М., 2005, ч. 2, с. 143.

У Плотина: «Душа должна уйти от всех внешних вещей к тому, что внутри» («Эннеады», VI, 9, 7). □ Плотин, 6(2):309. У Сенеки, в другом контексте: «Разгладим лицо, сделаем голос тише, а походку — медленнее; постепенно в подражание внешнему преобразуется и внутреннее» («О гневе», III, 13; пер. Т. Ю. Бородай). □ Сенека-2000, с. 159.

У Паскаля: «Дабы обрести Бога, внешнее следует сочетать с внутренним, иными словами — следует преклонять колени, читать молитвы и т. д. <…> Ожидать помощи только от внешнего — значит быть исполненным суеверия, не желать внутреннее сочетать с внешним — значит быть исполненным гордыни» («Мысли», 469). □ Паскаль, с. 215.

50 Вера вопрошает, разум обнаруживает <…>: если не уверуете, не уразумеете. // Fides quaerit, intellectus inuenit <…>: nisi credideritis, non intellegetis.

«О Троице», XV, 2, 2

□ thelatinlibrary.com/augustine/trin15.shtml

→ «Уразумей, чтобы уверовать» (А-56).

51 Вне себя не выходи, а сосредоточься в самом себе, ибо истина живет во внутреннем человеке; найдешь свою природу изменчивою — стань выше себя. //…In interiore homine habitat veritas <…>.

«Об истинной религии» (389–391), 39, 72

□ Августин. Творения. — М., 1997, с. 61; Markiewicz, s. 28