Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

«Разговор философа с женой маршала де***» (1774; опубл. в 1777 г.); пер. П. С. Юшкевича

□ Дидро Д. Избр. атеист. произв. — М., 1956, с. 269–270

Также у А. Шопенгауэра: «Действие всех религий на моральность <…> ничтожно» («Об основе морали», 1841), § 19. □ Шопенгауэр А. Афоризмы и истины. — М.; Харьков, 2000, с. 422.

Мнение Л. Фейербаха: «Мораль и религия, вера и любовь прямо противоречат друг другу» («Лекции о сущности религии» (1849), приложение к лекции пятой). □ Фейербах Л. Избр. филос. произв. — М., 1955, т. 2, с. 824.

33 Мысль, что Бога нет, не испугала еще никого, но скольких ужасала мысль, что существует такой Бог, какого мне изображают?!

«Философские мысли» (1746), 9; здесь и далее пер. Б. С. Румера

□ Дидро, 1:166

34 Суеверие <…> более оскорбительно для Бога, чем атеизм.

«Философские мысли», 12

□ Дидро, 1:166

Эта мысль, вероятно, восходит к Плутарху: «Ты утверждаешь, что отрицающий богов кощунствует? Но разве не в большее кощунство впадает тот, кто признает их такими, каковыми считают их суеверные?» («О суеверии», 10; пер. Э. Юнца). □ Моралии, с. 578.

Высказывание Ф. Бэкона: «Суеверие есть оскорбление божества» («Опыты», XVII). □ Бэкон, 2:388–389.

35 Одного человека как-то спросили, существуют ли настоящие атеисты. Вы думаете, ответил он, что существуют настоящие христиане?

«Философские мысли», 16

□ Дидро, 1:168

36 Истинный мученик ждет смерти; фанатик бежит ей навстречу.

«Философские мысли», 39

□ Дидро, 1:176

37 Стоиками становятся, но эпикурейцами рождаются.

«Энциклопедия», т. 5 (1755), статья «Эпикуреизм»

□ Дидро, 2:539

ДИЗРАЭЛИ, Бенджамин

(Disraeli, Benjamin, 1804–1881), британский политик и писатель

38 Человек — обезьяна или же ангел? Господи! я на стороне ангелов.

Речь в Оксфорде 25 нояб. 1864 г. (по поводу теории Дарвина)

□ Shapiro, p. 207

Отсюда: «быть на стороне ангелов» («to be on the side of the angels»), т. е. быть на стороне праведников, быть поборником справедливости. □ Васильева Л. Краткость — душа остроумия. — М., 2006, с. 33.

39 «Все умные люди исповедуют одну и ту же религию». — «Какую?» — <…> «Умные люди никогда об этом не говорят».

«Эндимион», роман (1880), гл. 81

□ Knowles, p. 270

Это мнение принадлежало лорду Энтони Эшли Шефтсбери (1621–1683); диалог позаимствован, с незначительными изменениями, из мемуаров епископа Гилберта Бёрнета «История моего времени» (1724), I, 2, 1. □ Knowles, p. 655.

ДИОКЛЕТИАН

(Gaius Aurelius Valerius Diocletianus, 243 — между 313 и 316), римский император в 284–305 гг.

40 Да погибнет имя христианское! // Nomen christianorum deleto.

Начало памятной надписи, будто бы воздвигнутой по приказанию Диоклетиана и его соправителей в Испании во время преследования христиан (ок. 304 г.), согласно «Церковным хроникам» кардинала Цезария Барония (опубл. в 1588–1607 гг.). □ ccel.org/s/schaff/history/2_ch02.htm.

ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ

— см. «Ареопагитики» (А-150–153)

ДИОНИСИЙ КАТОН

(под этим именем известен сборник латинских двустиший, сложившийся не позднее IV в. н. э.)

41 Будь сам себе самым близким.

«Моральные дистихи», I, 40; пер. Е. Штаерман

□ ВДИ, 1981, № 4, с. 229

ДИОНИСИЙ МАЛЫЙ

(Dionisius Exiguus, 1-я пол. VI в.), римский аббат, знаток церковного права

42 Год Господень. // Anno Domini (лат.).

В своих «Пасхальных таблицах» («Liber de paschate», 525 г.) Дионисий предложил летосчисление «от Воплощения Господа нашего Иисуса Христа» («ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi»), а также ввел термин «годы Господни» («annos Domini»). □ henk-reints.nl/cal/audette/denys.html.

Впервые летосчисление по «годам от Воплощения Господня» было применено в хронике нумидийского (африканского) епископа Виктора Туннунского (566), а затем — в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (731). □ en.wikipedia.org/wiki/Anno_Domini.