Религия и церковь в Англии

Институт епископата, как известно, в католическом. понимании его был упразднен во время Реформации, и протестантизм не ставит действенность обрядов в зависимость от полномочий епископов (там, где они имеются). Англиканская догматика, однако, настаивает на том, что I во время Реформации в Англии католический епископат был сохранен, что епископы Церкви Англии обладают полномочиями Христа. На этой основе англиканство приравнивает себя к католицизму и претендует на вселенский характер исповедуемой веры. Само собой разумеется, Рим эти претензии никогда не признавал, в чем до Второго Ватиканского собора не было никаких сомнений. Ныне дела несколько изменились частично из-за экуменических стремлений католицизма, частично вследствие того, что Церковь Англии стала посвящать своих епископов в сан в присутствии епископов церкви «старых католиков», епископат которых католическая церковь признает как «действенный», хотя и «нерегулярный»[59].

Утверждается, что к настоящему времени примерно половина всех епископов Церкви Англии обладают этой «улучшенной» апостольской преемственностью и к 1980 г. таковой будут обладать все епископы (по мере ухода нынешних старых епископов в отставку).

* * *

Англиканство несомненно занимает центральное место в религиозной жизни Великобритании. Но, помимо Церкви Англии, в стране существует еще целый ряд других церковных организаций, деятельность которых выгодна правящим классам и поощряется буржуазным государством.

По этой причине представляется необходимым дать краткую характеристику других христианских религиозных организаций, распространенных в Англии. Они в основном распадаются на следующие: 1) католическая церковь, 2) неприсоединившиеся, или «свободные», протестантские секты, 3) государственная Церковь Шотландии.

Католическая церковь была по существу разгромлена на территории Англии в ходе Реформации. Отдельные приверженцы католицизма — в основном представители землевладельческой аристократии — лишились всех основных политических прав и в случае политической деятельности преследовались как государственные преступники. Антикатолические настроения широко внедрялись в сознание народа в качестве идеологии победивших классов. Особенно выразительным примером разжигания религиозной нетерпимости и вражды может послужить традиция так называемого порохового заговора.

Во время царствования короля Якова I, в период когда заметно усилились антиреформаторские тенденции, был раскрыт заговор против британского парламента, возглавляемый католиками — «агентами Рима». Заговорщики, сделав подземный подкоп, намеревались взорвать парламентский дворец во время заседания. Руководителем заговора был некий Гай Фоуке. Его схватили, он был казнен, но на этом дело не кончилось. Разоблачение «порохового заговора» послужило началом вековой традиции, которая пользуется огромной популярностью и по сей 5 день, — традиции народного гулянья в ночь на 5 ноября (дня разоблачения заговора). Центральным ритуалом гулянья является сжигание чучела Гая Фоукса. Хотя ныне эта традиция утратила явный антикатолический характер, нельзя отрицать, что на протяжении столетий она служила именно этой цели — разжиганию религиозной вражды.

Ныне некоторые историки оспаривают существование этого заговора и выдвигают соображение, будто это была инсценировка в целях создания благоприятного для восходящей буржуазии политического настроения масс[60].

Несмотря на религиозную нетерпимость к католицизму, культивируемую в сознании народных масс, отношение английского буржуазного государства к католикам в период после Реформации не отличалось особой суровостью. Поскольку приверженцами католицизма были главным образом аристократы-помещики, они имели возможность исповедовать католическую веру в своих имениях. Государство, как правило, не возражало против того, чтобы помещиков обслуживали католические духовники, только до 1829 г. духовенству разрешалось жить не ближе чем в 5 милях от городов. В этом смысле можно говорить, что католицизм продолжал существовать в Англии I и после Реформации, но только в полулегальном состоянии. Формально его не было, поскольку не существовало в Англии католической иерархии; она была восстановлена лишь в 1850 г. С этого времени католицизм развивался в Англии уже официально и ныне является весьма влиятельной разновидностью христианства в стране.

В частности, приверженцы католицизма, которые по традиции рекрутируются из зажиточных слоев господствующих классов, в последнее время занимают важные посты в таких учреждениях, как Форин-оффис, Би-би-си, редакция влиятельной буржуазной газеты «Таймс» и др.

I Ныне католическая церковь в Англии, Уэльсе и Шотландии организована в 27 епархий, которые объединяют примерно 3000 приходов. Председателем конференции епископов и высшим католическим сановником в Англии является архиепископ Вестминстерского собора[61].