Религия на Кубе

Возникали проблемы и у многих других протестантских организаций. Некоторые священнослужители были арестованы и отправлены в трудовые лагеря[570].

17 июля 1960 года вышла в свет известная статья пресвитерианского пастора Р. Сепеды «Фидель Кастро и Царство Божье», опубликованная в журнале «Bohemia». Выстраивая свой теологический дискурс, священник писал: «Я убежден, и я делаю это заявление со всей ответственностью, что Фидель Кастро – это инструмент в руках Бога, который он использует для утверждения своего Царства среди людей» [571].

Следует отметить, что Р. Сепеда не был первым, кто фактически сравнил Ф. Кастро с Христом. Буквально через несколько дней после того, как повстанцы заняли Гавану в 1959 году, американский фотограф Л. Кол сделал его снимок, на котором кубинский лидер выглядел крайне схоже с Христом со своей бородой и в окружении учеников – бойцов Повстанческой армии, что было отмечено в тот период многими наблюдателями[572].

Несмотря на попытки некоторых протестантских общин встроиться в новое общество, с 1962 года отношения между протестантами и властью еще больше осложняются. Во многом положение протестантов осложнялось и тем, что ряд церквей действовал самостоятельно, не желая вступать в какие-либо объединения.

В 1964 году ситуация изменилась. В Мексике состоялся Всемирный совет церквей, который в качестве основного направления деятельности протестантов обозначил их более активное участие в общественной жизни. Совет принял решение усилить работу протестантов на Кубе и поддержать ее (как морально, так и финансово). В этих целях был разработан так называемый «План Куба». Как отмечает X. Бергес, План имел своей целью увеличение финансовых фондов протестантских Церквей, отделенных от «Церкви-матери» ввиду разрыва отношений между Кубой и США[573].

Кроме этого, осознавая необходимость единства в сложной политической обстановке, к Кубинскому совету евангелических церквей (с 1977 года – Экуменический совет Кубы, с 1996 года – Совет церквей Кубы) присоединились ранее не входившие в него баптисты, пятидесятники и другие.

Как отмечает X. Бергес[574], позицию протестантских Церквей в послереволюционный период можно разделить на два основных направления. Первое характеризовалось максимальной закрытостью и попыткой сохранения своей идентичности в условиях построения нового социалистического общества. Это направление получило название ghettistas. Второе же выбрало политику открытости и приспособления к новым условиям.

К середине 1980-х годов на Кубе было порядка 50 000 протестантов. То есть их количество, по сравнению с дореволюционным периодом, уменьшилось на 10 000 человек, хотя само население острова увеличилось[575].

Данная динамика объясняется тем, что часть населения эмигрировала в США, часть восприняла революционную идеологию, отказавшись от религиозных взглядов.

2 апреля 1990 года Ф. Кастро впервые за многие годы встретился с 70 представителями евангелических церквей и экуменических движений. Встреча передавалась в прямом эфире по радио и телевидению.

В настоящее время на Кубе действует более 50 протестантских организаций. Сегодня в Совет церквей Кубы входит 22 церкви. 54 церкви имеют статус наблюдателей. Кроме этого, организациями-побратимами Совета являются Еврейское сообщество Кубы и Кубинская ассоциация йоги.

Членами совета сегодня являются Пресвитерианская церковь (реформированная), Методистская церковь, Епископальная церковь, Церковь Друзей (квакеры), Армия Спасения, Свободная Баптистская церковь, Братская церковь Баптистских церквей, Церковь Пятидесятников, Христианская реформаторская церковь, Церковь Христа, Свободная Евангелическая церковь и так далее. Кроме этого, в Совет входят экуменические движения, такие как Движение студентов-христиан, Евангелический теологический семинар, Христианская конференция во имя мира, Латиноамериканский союз экуменической молодежи, Латиноамериканское экуменическое социальное действие и другие.

Совет церквей имеет целый ряд программ, которые он реализует через подконтрольные ему структуры: отдел по делам молодежи, отдел по делам женщин, медицинскую комиссию и так далее. Центр исследований Совета церквей ведет постоянный диалог с представителями других вероучений, включая широко распространенные среди чернокожих кубинцев религии. Исполнительный комитет Совета включает в себя пасторов, богословов и преподавателей, представляющих различные течения протестантизма. Кубинский совет церквей входит во Всемирный совет церквей.

Если протестантские церкви больше заняты вопросами теологического и богослужебного характера, то экуменические движения вовлечены в активную общественную деятельность. Например, Христианская конференция во имя мира еще в 1974 году провела на Кубе свою первую всемирную встречу под девизом «Кубинская революция, справедливость и мир в Латинской Америке»[576].

Всего же на сегодняшний день на острове существует 54 официально признанных протестантских деноминации[577].