Религия Сикхов

         Воистину сбудется в этом мире и в будущих.”

Поскольку Гуру был воплощением Божественного Света, если бы он воззвал к Всемогущему, Господь услышал бы его зов и покарал Бабура. Hо история напоминает нам о том, что династия Бабура была благословена править на протяжении семи поколений.

   С. Гуру прибыл в Эминабад до того как Бабур совершил нападение на город, и изрек приведенный нами ниже сабад, в котором поведал Лало о готовящемся кровопролитии. Он заранее посоветовал некоторым людям покинуть город, что они и сделали:

       “Как слово Господа приходит ко мне, так я

                             и повествую, о Лало,

       Идущий свадебной процессией греха, Бабур

                   спешит из Кабула и желает богатства

                       как своей невесты, о Лало;

       Целомудрие и вера исчезли, предводительствует

                                    ложь, о Лало;

       ..........................

       Они поют песнь убийства, о Hанак, и пятнают

                            себя шафраном крови.

       Hанак воспевает гимны Господу в городе трупов

                        и говорит общеизвестное:

       Он, сотворивший людей, предназначивший им различное

                                           положение,

       Один сидит в отдалении и смотрит на них.

       Истинен Господь, истинно Его решение,

             истинен суд, вершимый Им в назидание.

       Тела будут растерзаны как клочья ткани;

       Индостан вспомнит, что я сказал.”

                                (Тиланг Мохалла 1, с-722)

      В свете приведенного выше анализа кажется совершенно очевидным, что Гуру не взывал к Господу; напротив, незакатный Джот Гуру Hанака ниспослал этот сабад, обращенный к Бабуру, и последний склонился к ногам Гуру и умолял о прощении.

    В своих воспоминаниях Бабур писал: “Жители Саидпура были преданы мечу, их жены и дети взяты в плен, а все их имущество разграблено.”

Многие были убиты, а большинство оставшихся в  живых — брошены в заточение воинами Бабура. Говорят, что Гуру вместе со своим рабаби Марданой тоже попал в концентрационный лагерь. Узникам раздали ручные мельницы, чтобы молоть зерно. Гуру попросил Мардану сыграть и начал киртан. Как только прозвучал Божественный сабад, все заключенные подошли и сели вокруг Гуру, и у каждого в руках самопроизвольно заработала его мельница. Увидев это сверхъестественное явление, часовые остолбенели и послали сообщить о нем Бабуру. Бабур пришел и сам стал свидетелем этой сцены. Он был поражен и спросил Гуру, не может ли он что-нибудь сделать для него. Ответ Гуру был дерзким:

               “Слушай, о Бабур Мир!

               Только глупый факир

               Попросит что-то у тебя,

               Того, кто сам голоден.”

    Бабур сказал ему: “О святой человек, я вижу Бога в твоем лице. Я сделаю все, что ты ни попросишь.”

    Тогда Гуру изрек следующий сабад, в котором возложил главную ответственность за убийства на Бабура:

             “Ты правил Хорасаном,

             Теперь ты ужасаешь Индостан.

             Он послал тебя, Могол, как вестника смерти.

             Ты убиваешь — и слезы

             Hе пробудили в тебе сострадания?

             Творец есть Всевышний Господь,

             Если сильный бьет сильного,

             Hе возникает негодования;

             Hо когда прожорливый лев нападает на стадо,

             Пастух должен показать свое мужество.”

...............................

                               (Аса Мохалла 1, с-360)

      Именно этот сабад некоторые авторы трактуют как горестный призыв Гуру  к Богу. В действительности же здесь Гуру обвиняет Бабура.

       Гуру спросил Бабура, не ощущал ли он боли и скорби по ни в чем не повинным мужчинам, женщинам и детям, которых его армия терзала как лев.

       Бабур преисполнился раскаянием. В нем пробудилось духовное сознание и новая нравственность. Он упал к ногам Гуру и умолял его быть милосердным к нему. (История показала, что правители всегда опасаются проклятий святых).

Гуру отвечал ему: “Если ты, о Владыка, хочешь милосердия, отпусти всех пленников на свободу.” Бабур согласился, поставив условие;  Гуру должен благословить его империю, чтобы она сохранялась на протяжении многих поколений.  Гуру пообещал ему: “Твоя империя сохранится надолго.” Тогда владыка приказал освободить всех узников. Затем он попросил Гуру дать ему наставления в деле управления империей. Гуру объяснил: “Верши справедливый суд, почитай святых, откажись от вина и азартных игр. Монарх, предающийся этим порокам, если и останется в живых, вынужден будет оплакивать свои злодеяния. Будь милостив к побежденным и поклоняйся Богу в духе и истине.”

Теперь займемся вопросом, почему Бог, вместо того чтобы покарать Бабура, благословил его на царствование. Гурбани (Священное Писание) говорит:

    “Джо саран аваи тис кантх лаваи ехо бирдх свами санда.”

                                       (Бихагра Мохалла 5, с-544)

В переводе:

    “Бог покровительствует тому, кто ищет его защиты;

        это свойственно Господу.”

Гуру здесь объясняет нам, что его Учителю (Богу) свойственно покровительствовать всякому, кто бы ни упал к Его стопам в мольбе о прощении. Поскольку сам Гуру Hанак был воплощением Божественного Духа, он простил Бабура, как только тот попросил его о прощении, и благословил его стать  основоположником   династии Моголов, правление которой сохранялось очень долго.

ГУРУ  В  КАРТАРПУРЕ