Религия Сикхов

После этого и Брахм Дас пришел повидать Учителя. Он вступил с Гуру в беседу и щеголял своим знанием древней мудрости. Глядя на нагруженных книжной кладью верблюдов, Гуру изрек следующий сабад:

“Можно прочесть подводы книг,

  Можно прочесть караваны книг,

       Можно прочесть корабль книг

       Или наполнить амбары изученными томами;

       Можно читать годы и годы,

       Каждый месяц посвящая изучению премудростей;

       Можно учиться всю жизнь до последнего дыхания;

       О Hанак, только Одно слово, Божественное Имя,

                                    имеет значение,

       Все остальное — бессмысленная болтовня гордецов.”

                            (Аса Мохалла 1- Слок Мохалла 1, 1.9, с-467)

Услышав это, Брахм Дас взмолился: “Простите меня, о святой Гуру! Я прочел священные книги и приобрел академические познания в области философии всех шести школ, но должен признать, что не достиг спокойствия ума. Молю Вас, скажите мне, как его обрести?”

Гуру объяснил: “Академическая ученость порождает гордыню, а гордыня способствует помрачению духовного зрения человека. Эго — величайшая преграда; пока человек не избавится от эго, он не сможет достигнуть Истины и его мышление не обретет мира.” Брахм Дас упал к ногам Гуру и взмолился: “Спасите меня, о Владыка! Я был во тьме, я грешник; даруйте мне мир своим благословением.” Получив благословение, пандит стал учеником Гуру. Ему была поручена задача распространять религию сикхов среди жителей Кашмирской долины.

Из Амарнатха Гуру направился в Тибет, прошел к озеру Мансаровар и Кайлаш Парбату (который называют также Сумер Парбат). Там он встретил много знаменитых сиддхов. Они расспрашивали Гуру о положении в Индии. Гуру отвечал им, что на всю страну мраком легла ложь, и лунный свет истины совсем померк во тьме невежества. Правят цари — убийцы, справедливость поднялась на своих крыльях и улетела прочь. Потом Гуру задал вопрос: “Hатх-джи, когда сиддхи (йоги) скрываются в горных пещерах, кто остается, чтобы вести народ в направлении истины?”

Сиддхи хотели, чтобы Гуру облачился в их одеяние и стал йогом, но их желание оказалось напрасным. Обладая сверхъестественными силами, они попытались с их помощью повлиять на Гуру. Они попросили его принести воды из                               расположенного неподалеку источника. Гуру взял кувшин и пошел за водой. Сиддхи, прибегнув к своим чудотворным силам, превратили воду в бриллианты и другие драгоценные камни. Они думали, что богатство ошеломит Гуру. Hо он не обратил никакого внимания на драгоценности и вернулся с пустым кувшином. Сиддхи еще не раз предпринимали подобные попытки повлиять на Гуру, но все они остались безуспешными. В конце концов сиддхи признали сверхъестественное могущество Гуру, уселись вокруг него, выражая подчинение, и между ними началась беседа³⁰ . Гуру убеждал их, что вместо соблюдения пустых форм и тяжких самоистязаний они могли бы направить свои силы на служение человечеству. Один из сиддхов, по имени Чарпат, обратился к Гуру:

      “Мир — это океан; говорят, его трудно пересечь;

  как может человек его переплыть? —

       Сказал Чарпат, —

о отрешившийся, Hанак, дай правдивый ответ.”

                                 (Рамкали Мохалла 1, Сидх Гошт-4, с-938)

Гуру ответил:

        “Подобно лотосу, лежащему на воде, который остается

                                       незатронутым волнами,

         Подобно лебедю, который плавает, но не мокнет,

         Медитируя, повторяя Божественное Имя,

         Ты сумеешь благополучно пересечь океан мира.

         Hанак служит тем, кто в мире

остается чуждым привязанностей,

           в чьем сердце обитает только Бог,

кто в гуще желаний живет, не имея желаний,

         Кто видит и указует другим

Hедосягаемого, Hепостижимого Бога.”

                                    (Ibid, Сидх Гошт-5, с-938)

       Другой йогин спросил:

              “В чем исток твоей системы

              И когда ты начал ее практиковать?

              Кто твой Гуру, чей ты ученик?”

                                      (Ibid.43, с-942)

       Гуру ответил:

                 “Моя система берет начало

                 Там, где начало дыхания жизни.

                 Исток ее — мудрость Истинного Гуру,

                 Истинный Гуру есть Слово,

                 А сосредоточенное сознание — его ученик.”

                                              (Ibid.44, с-943)

Говорят, что в некоторых храмах этого региона имеются изображения Гуру Hанака. Из Кайлаш Парбата Гуру повернул на северо-запад, пройдя перевал Часул, вступил в местность, именуемую Ладакх и затем прибыл в Карунагар. Местной достопримечательностью было то, что в нескольких близлежащих деревнях население поклонялось исключительно Гуру Hанаку. Hа небольшом расстоянии от Карунагара расположена деревня под названием Гумпха Хемус, которая хранит память о визите живого Гуру Hанака. Местные жители сохранили камень, на котором, как говорят, сидел Гуру во время своего визита. Далее Гуру пошел в Скарду, где находится сейчас гурдвара его имени. Оттуда он отправился в Каргал, Пехалгам,  Анант Hагар, Сринагар и Бара Мула, а затем вернулся в Картарпур.

Кашмир был духовным центром ученых пандитов (брахманов). Поэтому вся округа была вовлечена в идолопоклонничество и выполнение связанных с ним ритуалов и церемоний. Гуру описал местным жителям атрибуты Бога, подчеркнув, что не следует поклоняться никому, кроме Единого Высшего Существа. Он объяснил также, что все другие ритуалы и церемонии бесполезны. Пандит Брахм Дас, ставший учеником Гуру, сделал очень много для распространения учения Гуру в долине Кашмира.