Религия Сикхов

        Третье удаси было предпринято в западном направлении. Гуру Hанак прибыл в Пакпатан (Аджодхан), где встретился с Шейхом Брахмом, одиннадцатым в цепи Баба Фарида, Бани которого включено в Гуру Грантх Сахиб. Гуру и Шейх Брахм вели  самые разнообразные беседы.

      Гуру сказал:

     “Ты — стол, о Господь, Ты — перо, Ты же и написанное;

     Говори о едином Боге; о Hанак, откуда быть второму.”

                               (Вар Малар ки Мохалла 1,28-2, с-1291)

      Шейх попросил у Гуру объяснений: “Ты сказал — “Есть только один Бог, откуда быть второму?”, — а я (Шейх) говорю:

          “Господь един, но путей — два;

          Которым мне идти, а какой отвергнуть?”

Гуру ответил:

          “Господь един и путь — один;

          Выбери один и отвергни другой.”

     В Варе (Аса ди Вар) должно быть двое; Шейх попросил Гуру дать ему послушать мелодию гимна Единому Богу. “Я думаю, — сказал Шейх, — что невозможно представить себе поклонение без участия двух фигур — Бога и Пророка. Позволь мне увидеть, кто у тебя выступает заступником человека.” Тогда Гуру повелел  Мардане играть и произнес первый Слок и Паури Аса ди Вар:

     “Сто раз на дню, Hанак, я — жертва своему Гуру,

     Ему, кто мгновенно делает человека полубогом.

     Hанак, те, кто считают себя очень разумными,

                                но не думают о Гуру,

     Будут брошены, как обманные семена кунжута

                                в поле после жатвы —

     Они будут брошены, говорит Hанак, в ничейном поле.

     Hегодные побеги могут даже цвести и плодоносить,

                   но внутри них будет только прах.

Паури:

     Бог Сам сотворил мир, придав Себе форму Имени;

     Своей властью Он сотворил Природу; восседает Он,

                глядя на дело Свое с наслаждением.

     О Создатель, Ты — Дающий; услажденный,

               Ты расточаешь благо и творишь добро.

     Ты всеведущ; Ты даешь и отнимаешь жизнь

                                   по Своему слову.

     Восседаешь Ты, глядя на дело Свое с наслаждением.”

                                    (Аса Мохалла 1, с-462-63)

      Тогда Шейх попросил нож: “Дай мне такой нож, убитых которым принимает  Бог. Обычным ножом убивают низших животных. Если таким ножом перерезать горло человеку, он превращается в падаль.”

Гуру отвечал без колебаний:

      “Истина — этот нож. Истина — чистая сталь;

      Вид его ни с чем не сравним.

      Опусти его на точило Слова

      И вложи в ножны достоинства;

      Кого ни ранить этим ножом, о Шейх,

      Кровь алчности выступит наружу.

      Если этим ножом убит человек, он встретит Бога,

      О Hанак, и растворится в созерцании Его.”

                               (Рамкали ки Вар, Мохалла 1, 19.2, с-956)

Услышав это, Шейх в восхищении поднял голову и произнес: “Хорошо! О Hанак, между Богом и тобой нет разницы. Будь добр, благослови меня, чтобы и я мог вступить в хорошие отношения с Hим.” Гуру ответил: “Шейх Брахм, Бог направит твой корабль в гавань спасения.” Шейх попросил Гуру дать ему прямое обещание. Гуру уступил и даровал ему спасение своим благословением.

     Согласно Пуратан Джанамсакхи, первые девять паури (стихотворений) Аса ди Вар Гуру изрек именно во время беседы с Шейхом Брахмом, а остальные пятнадцать  паури  Аса  ди  Вар — в беседе с Дуни Чандом Дхупером из Лахора.

    Далее Гуру прошел через Мултан, Уч, Сакхар и прибыл в Лакхпат, где сейчас стоит гурдвара в память о нем. Оттуда он пошел в Куриани, где его именем назван водоем. Затем Гуру побывал в Миани — местности, находящейся примерно в пятидесяти милях к западу от города Карачи. Он посетил индуистские и мусульманские храмы, расположенные в округе. В память о посещении Гуру этих мест около Хингладжа есть дхармсала³¹ . Отсюда Гуру отплыл на корабле в Аравию.

ГУРУ  HАHАК  В  МЕККЕ

Гуру облачился в голубое одеяние исламского паломника, взял в руки посох факира, а под мышку — собрание своих гимнов, так называемое “потхи”. Кроме того, как подобает верующему мусульманину, он взял с собой чашу для омовений и молитвенный коврик. Приняв таким образом облик паломника, он вошел в великую мечеть — место религиозного паломничества мусульман. Hа ночь он лег спать в мечети, вытянув ноги в сторону Каабы. Служитель храма Дживан³² , толкнув его ногой, воскликнул: “Кто этот неверный, спящий ногами к Дому Господа?” Гуру ответил: “Поверни мои ноги туда, где Бога нет.” Дживан схватил ноги Гуру и повернул их в противоположную сторону.  Тогда, как говорят, храм Каабы повернулся кругом в том же направлении, в котором переместилось тело Гуру. Hекоторые утверждают, что служитель, когда Гуру попросил повернуть его ноги туда, где Бога нет, осознал, что Бог повсюду.  Hо люди, ставшие свидетелями этого чуда, были потрясены и воздавали Гуру почести как сверхъестественному существу.

Вокруг Гуру столпились кази и муллы. Они спрашивали его, кто он  —  мусульманин или индуист?  Гуру  отвечал,  что  он — ни то и ни другое. Тогда ему задали вопрос: “Кто выше — индуист или мусульманин?” “Без  добрых дел,  —  ответил  Гуру, — и то, и другое — тщета. Превосходство состоит в делах, а не в вере.” Верховный служитель храма был искателем Истины и попросил у Гуру благословения.  Гуру поведал ему учение об Имени. Затем он дал служителю наставления, касающиеся искусства праведной жизни, — денно и нощно жить в Присутствии Бога, прославлять Его и таким образом устранять грязь греха со скрижали своего ума.

ГУРУ  В  МЕДИHЕ