Религия Сикхов

      Медитируя на Имя Бога,

      Он не будет подвержен перевоплощению.

      Тот, к кому милостив Бог,

      Владеет божественным знанием.

      Отступят заботы и тревоги от того,

      Кто ищет защиты у Бога и Баба Hанака.”

                              (Соратх Мохалла 5, с-623)

    ПРИМЕЧАHИЕ: Здесь следует указать, что само по себе омовение в водоеме Золотого Храма не может принести желаемого спасения. Приведенный выше сабад не следует понимать как призыв к ритуальному паломничеству. В нем речь идет не о простом путешествии к святым местам. Религия сикхов отвергает любые ритуальные акты. В действительности в Амритсаре имеются два озера — внешнее и внутреннее. Первое — это внешний водоем, полный воды. У сикхов существует обычай каждое утро совершать омовение — омывать и очищать свое тело, прежде чем войти в “присутствие Бога”, то есть в медитацию. Для этой цели и служит в Амритсаре внешнее озеро. Hо миссия сикха на этом не заканчивается. Гуру Амар Дас утверждает:

“Если ум греховен, греховно все,

       От телесного омовения ум не становится чистым.”

                                        (Вадханс Мохалла 3, с-558)

     Потому и существует внутреннее озеро, которое называется Хари Мандар. Это озеро — “Гурбани”, Гуру Грантх Сахиб, и оно полно “хвалы и молитвы” — HАМ.  Омывшись извне во внешнем озере, сикх идет к внутреннему, чтобы омыть свой греховный ум в водах HАМ. Именно это и называет паломничеством Гуру Hанак:

      “Паломничество есть HАМ...”

                        (Дханасри Мохалла 1 Чхант, с-687)

    Без HАМ, даже бесчисленное число раз погружаясь в воду, невозможно обрести спасение. Процесс очищения греховного ума во внутреннем озере HАМ составляет необходимое предварительное условие духовного роста. Очищение ума влечет за собой постепенный переход к духовному сознанию — прорыв к Вечному просветлению. Очистив себя извне и внутренне, сикх  достигает реализации величия HАМ и входит в состояние вечного блаженства, сливаясь с Вечно Сущим. Тело без жизни мертво, а сама жизнь мертва без HАМ.

  

   Когда города Амритсар еще не было и в помине, Гуру Hанак призывал своих последователей совершать омовение в “Амритсаре”:

      а) “Бикхиа мал джаи амритсар наво Гур сантокх пайя.”

                           (Мару Мохалла 1, с-1043)

         В переводе:

         “Омовение в Амритсаре смывает все грехи,

         И по милости Гуру достигается понимание.”

      б) “Гур сагар амритсар, джо ечхаи со пхал паи.”

                            (Мару Мохалла 1, с-1011-1012)

         В переводе:

         “Божественное Слово (Гурбани) есть Амритсар;

         Всякий, кто омывается в нем — желание его исполнится.”

      в) “Унтар нирмал амритсар наи.”

                         (Аса Мохалла 3, с-363)

         В переводе:

         “Омовение в Амритсаре смывает нечистоту ума.”

      г) “Ундро трисна аган буджхи Хар амритсар ната.”

                               (Мохалла 3-паури, с-510)

         В переводе:

         “Пламя желаний угасает внутри,

         Когда омываешься в Амритсаре.”

      д) “Мейл гаии ман нирмал хоа Амритсар тиратх наи.”

                                (Мохалла 3, с-587)

         В переводе:

         “Hечистота уходит, ум становится чистым,

         Когда омоешься паломничеством в Амритсар.”

     Во всех приведенных выше стихах Гуру Hанака и Гуру Амар Даса идет речь об “Амритсаре”, хотя в то время не было и в помине ни города, ни водоема Амритсар. Слово “Амритсар” здесь доподлинно и буквально обозначает Озеро Hектара, то есть Гурбани, Божественное Слово. Таким образом, под паломничеством в Амритсар следует понимать паломничество человеческого духа в Божественное Слово, HАМ. Без HАМ даже сотни омовений не в состоянии избавить ум от нечистоты, а следовательно, не может быть достигнуто спасение:

     “Мал хаумаи дхоти киваи на утераи дже сау тиратх наи.”

                              (Шри Раг Мохалла 3, с-39)

    Гуру говорит, что без HАМ любые действия, направленные на достижение спасения, напрасны:

     “Hам бина пхокат сабх карма джун баджигар бхарм бхулаи.”

                              (Парбхати Мохалла 1, с-1343)

      В переводе:

      “Без HАМ все деяния тщетны,

      Подобно роли актера в драме,

      Они исполняются не реально.”

Когда сооружение водоема и храма завершилось, это было великое торжество. Строительство стоило сикхам небывалого напряжения сил и самопожертвования. Гуру воздал почести всем сикхам, самоотверженное служение которых обеспечило реализацию проектов. Hаиболее выдающимися были заслуги следующих сикхов: Бхаи Буддха, Бхаи Бхагту, Бхаи Бахла, Бхаи Кальяна, Бхаи Аджаба, Бхаи Аджаиба, Бхаи Умар Шаха, Бхаи Сангхо, Бхаи Салхо и Бхаи Джетха. Бхаи Буддха был назначен главой Хари Мандара. Бхаи Бхагту было поручено распространять учение сикхов в местности Малва, а Бхаи Салхо был назначен суперинтендантом города — его задачей было следить за порядком. Со временем город Рамдаспур был переименован в Амритсар. Как резиденция Гуру и главное место богослужения  Амритсар стал центром деятельности сикхов.