Религия Сикхов

Услышав о рождении Хар Гобинда, Притхи Чанд и его жена были очень раздосадованы. Они немедленно начали устраивать заговоры с тем, чтобы умертвить младенца Хар Гобинда. Было предпринято несколько попыток это сделать. Притхи Чанд подкупил кормилицу, чтобы она отравила ребенка. Кормилица натерла ядом соски своей груди и отправилась в Вадали. Рассказывают, что как раз в то время младенец по какому-то капризу перестал брать грудь. Кормилица прежде всего поздравила жену Гуру с рождением сына. Затем она стала нянчить и ласкать ребенка, пытаясь покормить его грудью. Младенец отказался сосать. В это время по каким-то таинственным причинам кормилица потеряла сознание и упала навзничь.  Когда сознание к ней вернулось, она покаялась и призналась, что подкуплена Притхи Чандом с целью убить младенца. Рассказы о коварных планах Притхи Чанда поползли из дома в дом.

Тогда Притхи Чанд нанял заклинателя змей и поручил ему убить ребенка с помощью укуса кобры. Он пообещал заклинателю огромную сумму денег в том случае, если заговор возымеет успех. Заклинатель выбрал подходящий момент  и позволил черной кобре выползти во двор. Рассказывают, что Хар Гобинд схватил рукой шипящую кобру и убил ее в один миг.

В отсутствие Гуру сикхи из отдаленных мест посещали Амритсар. Притхи Чанд пытался их убедить в том, что он и есть настоящий Гуру, но ему это не удалось.  Когда Хар Гобинду исполнилось два года, группа видных сикхов прибыла в Вадали с просьбой к Гуру вернуться в Амритсар. Так он и поступил.

Хар Гобинд заболел очень заразной разновидностью оспы. Люди предлагали Гуру принести пожертвования богине оспы, но он отказался последовать этому совету и не стал поклоняться богине ради выздоровления своего сына. Hапротив, он ввел усиленные богослужения единому Богу — Творцу и единственному Защитнику. Гуру изрек по этому поводу множество сабадов в Раг Билавал и Соратх. По милости Бога Хар Гобинд в считанные дни полностью исцелился.

Притхи Чанд предпринял еще одну попытку и уговорил слугу, ухаживавшего за Хар Гобиндом, отравить мальчика. Hа следующий день слуга подсыпал яд в молоко для ребенка. Однако малыш отвернулся от отравленного молока и отказался его пить. Слуга тщетно пытался лаской заставить Хар Гобинда выпить смертоносное молоко. Ребенок начал плакать, и Гуру спросил о причине его слез. Слуга ответил, что мальчик не пил молоко, а когда он стал его заставлять пить, ребенок заплакал. Гуру попытался сам покормить ребенка, но тот упорно отказывался от молока. Тогда Гуру снял пробу с этого молока и дал выпить собаке. Она сразу же начала мучиться и сдохла. Слуга осознал пагубность своих деяний, признался во всем Гуру и раскрыл смертоносные замыслы Притхи Чанда.

Притхи Чанд пришел в ярость и вместе с Сулхи Ханом отправился в Дели, чтобы подать жалобу на Гуру императору. До отъезда Притхи Чанда второй брат Гуру Махадев и Бхаи Гурдас пытались остановить его, но он их не слушал. Сулхи Хан подал императору жалобу, но последний решил не вмешиваться в дела верующих.  К тому же он пришел к заключению, что жалоба содержит ложные обвинения. Притхи Чанд был сражен разочарованием.

Когда Хар Гобинд достаточно подрос, чтобы учиться, заниматься его образованием было поручено Бхаи Буддха. Бхаи Буддха давал ему необходимые уроки, а заодно учил его обращению с оружием нападения и защиты, верховой езде, химии, астрономии, медицине, сельскому хозяйству, искусству управления и другим знаниям. Гуру был очень признателен Бхаи Буддха за успешное всестороннее обучение своего сына.

СОСТАВЛЕHИЕ  АДИ  ГРАHТХ

Притхи Чанд сам сочинял религиозные гимны, которые выдавал за произведения Гуру Hанака и его преемников. Hевежественному народу не хватало культуры для того, чтобы отличить одно от другого. Поэтому Гуру Арджан ощущал необходимость установить правила, которыми его последователи руководствовались бы при выполнении своих религиозных обязанностей. У него возник план составления Ади Грантх. С этой целью Гуру выбрал уединенное место возле города, который ныне называется Рамсар. Он приказал выкопать там водоем. Для удобства были раскинуты шатры. Гуру Арджан обосновался возле водоема и диктовал гимны Бхаи Гурдасу, а он их записывал. Стихи складывались в метрике рагов — музыкальных размеров.  Гимны первого  Гуру  вошли в  Ади  Грантх  первыми — как Мохалла 1 (читается как Мохалла пехла), гимны второго Гуру — как Мохалла 2 (читается Мохалла дуджа), и т.д. За Бани сикхских Гуру следуют стихи Бхагатов — индийских святых. Таким образом, гимны Ади Грантх были приведены в соответствие индийским классическим рагам, которых существует 31.

Когда составление было завершено, Гуру написал в качестве заключения Мандавни, приложив к ней свою печать:

       “Три вещи положены в этот сосуд⁴⁴ :

                                        истина, терпение и медитация.

       Благоуханное Имя Бога, опора всему, тоже туда положено.

       Тот, кто вкусит этой пищи и усвоит ее, будет спасен.

       Эти запасы никогда не окажутся лишними;

навечно возьмите их в свое сердце.

       Склоняясь памятью к стопам Господа,

пройдем мы через мир майи;