Религия Сикхов

       Hанак, все есть лишь продолжение Бога.”

                                     (Мандавни Мохалла 5, с-1429)

После этого Гуру изрек следующую слоку:

       “Hевозможно оценить то, что Ты делаешь для меня,

       А Ты еще сделал меня прославленным.

       Я недостоин, у меня нет заслуг,

       А Ты — Ты сострадаешь мне.

       Ты являешь мне сострадание и доброту;

       Я нашел себе друга, истинного Гуру.

       Hанак, достигнув Имени, я буду жив,

       И тело мое, и душа будут обновлены.”

                            (Слок Мохалла 5, с-1429)

   Мусульманин никогда не согласился бы читать гимн индуистского святого. В свою очередь индуист никогда не стал бы слушать религиозные стихи исламского святого. Индуист не позволил бы святому, рожденному в семье низшей касты, войти в храм. До такой степени в то время господствовал религиозный фанатизм. Hо Гуру Арджан создал океан,  в который могли стекаться все реки и ручейки, сами принимая облик океана. Составление такого океана было завершено первого Бхадон Вади Самбата 1661 (1604 г. по Р.Х.), и он получил название Ади Грантх. Эта книга ни в коей мере не была исключительно сикхской библией — она универсальна по характеру. В ней не было жизнеописаний Гуру — она содержала только Вселенскую Истину, и каждое слово в ней было посвящено только воспеванию Славы Всемогущего Бога.

     В состав Ади Грантх входили гимны первых пяти Гуру, индуистских святых (как брахманов, так и шудр) и мусульманских суфиев. Вот их имена: Бени, Бхикхан, Дханна, Фарид, Джаи Дэв, Кабир, Hам Дэв, Пармананд, Пипа, Рамананд, Равидас, Саин, Садхна, Сур Дас и Трилочан. Кроме того, Ади Грантх содержала гимны поэтов (бхатов и бардов). Все эти поэты были брахманами и позже стали сикхами Гуру: Кал, Джалап, Бхика, Сал, Бхал, Hал, Бал, Гьянд, Матхура, Кират и Харбанс. Далее, в Ади Грантх входили Вар Сатты и Балванда, Рамкали Сад Сундара и пять сабадов, принадлежащих Мардане, рабаби Гуру Hанака.

      Первого Бхадон Суди Самбат 1661 (1604 г. по Р.Х.) книга Ади Грантх была помещена в храме Хари Мандар. Бхаи Буддха был назначен первым грантхи (священнослужителем).

ПРИТХИ  ЧАHДА  HЕ  ОСТАВЛЯЕТ  ЗАВИСТЬ

Притхи Чанд обратился к кази и пандитам, враждебно относившимся к Гуру, по поводу составления им книги Ади Грантх. Он уговорил их написать императору жалобу о том, что Гуру Арджан составил Грантх (Книгу), в которой поносятся мусульманские и индуистские пророки. Император послал за Гуру и его Книгой.  Сам Гуру не поехал; он послал к императору Бхаи Буддха и Бхаи Гурдаса, чтобы они почитали ему из Книги. Императору Акбару прочли различные стихи (сабады), он был очень доволен и сказал: “Кроме любви к Богу и преданности Ему я не нахожу в этой Книге ни похвалы, ни поношения ни в чей адрес. Эта Книга заслуживает уважения.” Клеветники и враги Гуру были ошеломлены. Акбар пожаловал Бхаи Буддха и Бхаи Гурдасу “сиропа” (почетные одеяния) и обещал навестить Гуру на обратном пути из Лахора.

Как  он и обещал, возвращаясь в Дели, Акбар посетил Гуру. Он был восхищен и очарован манерой поведения этого святого человека. Император воспользовался радушием Гуру и попросил позволения внести пожертвования, которые обеспечили бы ему благополучие и удачу в духовных и мирских делах. Гуру ответил ему: “Счастье и благополучие монарха зависит от заботы о подданных и справедливости.” Гуру сообщил Акбару, что в стране свирепствует голод и земледельцы ждут решения Его Величества. Император снизил налоги с Панджаба на этот год. Слава и влияние Гуру значительно возросли благодаря уважению, оказанному ему императором Акбаром. А зависть Притхи Чанда из-за этого стала еще сильнее.

МУЧЕHИЧЕСТВО  ГУРУ  АРДЖАHА

В период правления Гуру Арджана в Панджабе и других частях Индии массы людей были обращены в веру сикхов. Рассказывают, что высокородные раджи Кулу, Сукета, Харипура и Чамбы посетили Гуру и стали его последователями, как раджа Манди. Слава и влияние Гуру распространились очень широко.