Религиоведение

Амвросий рукоположил несколько старообрядцев в сан епископов, тем самым положив начало их канонической жизни. Амвросий при-соединился к старообрядчеству в 1846 г. в местечке Белая Криница, принадлежавшем Австрийской империи, поэтому иерархию (и ее пас-тву) с тех пор стали называть «австрийской» или «белокриницкой».

К началу XX в., по официальным данным, старообрядцев (и поповцев, и беспоповцев) в России было около 2 млн 174 тыс. человек. И сегодня

в России существуют различные старообрядческие объединения.

Синодальный период в истории Русской православной церкви был

начат реформами младшего сына царя Алексея Михайловича императора Петра Великого (1672–1725). Патриаршее управление Русской

православной церковью прекратилось со смертью (16 октября 1700) одиннадцатого патриарха Московского Адриана. 16 декабря 1700 г.

Петр назначил экзархом (местоблюстителем) патриаршего престола

митрополита Рязанского Стефана (Яворского). Экзарху была предо-ставлена возможность вести дела «о расколе, противностях Церкви

и ересях», а назначения на церковные должности и церковно-административные вопросы перешли в компетенцию царя и его приближен-

Глава 3. Мировые религии 225

ных. 24 января 1701 г. Петр восстановил упраздненный в 1677 г. Монастырский приказ, в ведение которого переходило управление всеми

церковными вотчинами и распоряжение сборами с них. На содержание

епископата и монастырей из приказа отпускалось определенное жало-вание, остальные суммы, полученные приказом, шли на государственные и благотворительные цели (в том числе на больницы и богадель-ни). Монастырский приказ ликвидировали 17 августа 1720 г. в связи

с введением коллегий, в компетенцию которых и перешли его дела.

В 1711 г., после учреждения Правительствующего сената, местоблюститель патриаршего не мог поставить без согласия Сената ни одного

епископа. Сенат вмешивался во все церковные дела: определял настоятелей в монастыри, заботился о защите православия и распространении веры среди «инородцев», строил храмы и т. п. 22 января 1716 г.

Сенат принял указ, согласно которому архиереи под присягой обязы-вались отлучаться из своих епархий только в крайнем случае, должны

были «мягко» обращаться с противниками церкви, не строить храмов

более необходимого, назначать священнослужителей по потребности, объезжать епархию не реже одного раза в 2–3 года и не вмешиваться

в мирские дела. В 1716 г. был принят и указ об обязательной ежегод-ной исповеди и о составлении списков лиц, которые уклонялись от нее

(уклонявшихся, как правило, подозревали в принадлежности к старообрядчеству).

В 1718 г. Петр впервые высказался относительно необходимости

изменения структуры церковного управления и создания Духовной

коллегии. Писать проект ее учреждения царь поручил Псковско-му епископу Феофану Прокоповичу (1681–1736). Именно Феофан

стал главным помощником Петра в деле проведения церковной реформы. Плод труда Феофана — Духовный регламент, составленный

к 1720 г., а затем прочитанный и исправленный самим монархом. Главная причина, заставившая пойти на отмену патриаршества, виделась

Феофану в опасности совместного существования двух властей — духовной и светской. 25 января 1721 г. царь издал манифест об учрежде-нии Духовной коллегии, а 14 февраля 1721 г. в Санкт-Петербурге состоялось торжественное ее открытие. Эту коллегию стали именовать

Святейшим синодом. Петр повелел выбрать в Синод «из офицеров

доброго человека», который был бы «оком государевым» в синодаль-ных делах и назывался обер-прокурором. Восточные патриархи (Константинопольский и Антиохийский) в особой грамоте от 23 сентября

1723 г. признали каноническое достоинство Синода. Синод получил

административную и законодательную власть в Русской православ-

226 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

ной церкви, издавал определения и узаконения по делам веры и церкви, предоставляя их на утверждение самодержавной власти. Синод

входил в обсуждение вопросов об открытии новых епархий, учрежде-нии новых должностей, духовно-учебных заведений и т. д., определял

порядок церковной жизни, избирал кандидатов на епископские кафедры, утверждал и увольнял настоятелей и настоятельниц монастырей, разрешал вопросы о снятии сана и монашеского чина, о награждениях

клириков, об открытии новых храмов и обителей, осуществлял цензу-рирование догматических и некоторых других сочинений, свидетельствовал мощи святых, устанавливал новые праздники, крестные ходы

и т. п. Синод заведовал епархиальными делами Московской и Санкт-Петербургской епархии Святейшего синода, пока там не появились самостоятельные епархиальные архиереи (то есть до 1742). Число членов Синода Духовный регламент определил в 12 человек (архиереев, архимандритов, игуменов, протопопов). В последующие годы состав

Синода неоднократно подвергался изменениям. В XIX в. в состав Синода, как правило, назначали только архиереев, архимандриты и протоиереи в высшее церковное правительство уже не попадали.