Религиоведение

свитерианами-кальвинистами) первоначально существовали значительные трения, но постепенно, с середины XIX

XIX в., приверженцы обе-

обе-

их конфессий сближаются в противодействии католикам-ирландцам, именуя себя «ольстерцами» или просто «протестантами».

Глава 3. Мировые религии 279

Противоречивое влияние оказывает протестантизм на развитие

культуры и искусства. С одной стороны, борьба с «идолопоклонством», то естьналичием в храмах изображений, однозначно, по мнению многих протестантов, запрещенных Библией («Не делай себе кумира и никакого изображения… Не поклоняйся им и не служи им…» — Исх. 20: 4–5), привела в процессе Реформации к разрушению многих произведений искусства. Уничтожались алтари, алтарные преграды, статуи, иконы, витражи. Распространение протестантской этики, осуждающей

праздность и ориентированной исключительно на достижение конечного практического результата, препятствует стремлению к расшире-нию общего кругозора, получению знаний, не дающих немедленного

результата, развитию философской мысли. В наиболее яркой форме

эти тенденции проявляются в американской культуре.

С другой стороны, отсутствие произведений искусства в храмах

(у кальвинистов) или их значительное сокращение (у лютеран) снимает вопрос о жестком следовании установленным канонам. По замыслу

Лютера и Кальвина изобразительное искусство должно было украсить

не храмы, а повседневную жизнь христиан. Художники и скульпторы, хотя и лишились постоянного заказчика, каковым являлась католическая церковь, но начали чувствовать себя более свободно. Сфера искусства получила импульс к секуляризации.

Согласно логике учения протестантизма, недостаточно услышать

отрывки из Библии в храме из уст священника, надо читать ее самому.

С этой целью реформаторы, начиная с Лютера, осуществляли переводы Библии на национальные языки. Это, как и проведение на них богослужения, способствует возрастанию престижа национальных языков, распространению грамотности и повышению общего образовательно-го уровня. Таким в целом видится вклад протестантизма в развитие

мировой цивилизации.

Важнейшие протестантские направления. Все протестантские

конфессии разделяют основные христианские догматы: о бытии Бога, Троице, существовании рая и ада (при отрицании чистилища). К числу принципов, общих уже только для протестантов, можно отнести

оправдание верой, всеобщее священство, исключительный авторитет

Библии, категорическое отрицание папской власти, отсутствие целибата, причащение всех верующих под двумя видами. Для выявления

специфики протестантских направлений их можно разделить на три

большие группы. К первой относятся лютеранство, кальвинизм и англиканство. Общей чертой, сближающей их, является сохранение существенных черт церковной организации и элементов (в лютеранстве

280 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

и особенно англиканстве) католической богослужебной традиции.

Вторую группу составляют баптизм, адвентизм, методизм и некоторые другие конфессии. Для этих течений характерна предельно простая богослужебная практика, практически полное отсутствие следов

католического культа, демократизм церковной организации. Наконец, третью группу составляют Свидетели Иеговы и мормоны. Развитие

данных конфессий фактически выводит их за пределы протестантизма.

Историческое многообразие протестантизма приводит к тому, что

с течением времени и по мере развития секуляризации основные линии водораздела пролегают не между отдельными протестантскими

конфессиями и даже не между протестантами и католиками (антикато-лицизм, бывший существенным элементом национального самосознания в англоязычных странах вплоть до середины XIX в., ныне бытует

в качестве маргинального явления), а между либералами и консерваторами в рамках различных протестантских церквей. Первые считают

необходимым, в качестве ответа на вызовы времени, проведение весьма решительной модернизации культа (использование современной

музыки и танцев, активное участие мирян в богослужении, проведение

специальных служб для неверующих и др.) и пересмотр устоявшихся

традиций (рукоположение женщин, лиц нетрадиционной сексуальной

ориентации, благословение однополых браков). Вторые полагают это

в той или иной степени невозможным. В настоящий момент исход данной борьбы далеко не ясен, однако уже сейчас многие протестантские

церкви гораздо дальше продвинулись по пути модернизации по сравнению с католической и особенно православными церквами.

Лютеранство. Главным вероучительным авторитетом лютеранства является «Книга согласия», утвержденная в 1580 г. Она содержит

в себе три символа веры (Апостольский, Никейский и Афанасьевский), «Аугсбургское исповедание» (1530) и «Апологию Аугсбургско-го исповедания» (1532) немецкого богослова Ф. Меланхтона; составленные М. Лютером катехизисы (1528–1529), «Шмалькальденские