Религиоведение

XVII вв. между протестантизмом и

и католицизмом продол-

продол-

жалось острое идейное противоборство, межгосударственные конфликты также носили в основном религиозный характер. После того

как в ходе Тридцатилетней войны (1618–1648) потерпели неудачу

поддержанные папством попытки германских императоров и Испании

ликвидировать территориальные завоевания Реформации, а в Англии

в 1688 г. был свергнут король Яков II

II Стюарт

,

Стюарт стремившийся к

стремившийся к рестав-

рестав-

рации католицизма в стране, религиозная карта Европы окончательно

обрела вид, близкий к современному.

Исторические, политические, социально-экономические и культурные аспекты протестантизма. Мы видели, что несмотря на заявления реформаторов о намерении лишь восстановить исключительный

авторитет Библии, ее трактовки с самого начала оказались несколько различными. Провозглашенный Реформацией принцип «частного

суждения» при исследовании Писания открывал неограниченные возможности для новых поколений протестантов «вычитать» там то, что

представлялось им наиболее актуальным в данный момент. Это приводит к дальнейшему дроблению протестантизма.

Среди вновь возникших течений важнейшими являются: появившиеся в XVII в. баптизм и квакерство, в XVIII в. — методизм, в XIX в. — адвентизм, в XX в. — пятидесятничество. Первоначальные

протестантские направления, успевшие оформиться в государственные церкви и выработать собственные догматические системы, вначале

(XVI–XVII вв.) ведут активную борьбу как с католиками, так и между

собой и с новоявленными протестантами, часто прибегая к обвинению

в ереси. Примерами могут служить сожжение в Женеве по инициативе Кальвина М. Сервета, отрицавшего догмат о Троице (1553), а также

«Акты о единообразии» в Англии в 1550-е гг., запрещавшие в стране

любое богослужение, кроме официального англиканского.

Однако к концу XVII

XVII —

началу XVIII

началу XVIII в.

XVIII пробивает дорогу

пробивает

противо-

дорогу противо-

положная тенденция — к утверждению веротерпимости и движению

в направлении свободы вероисповедания. В протестантских странах

исчезают государственные наказания за ересь, приверженцы различных направлений — сначала протестантских, а потом и католицизма —

получают свободу отправления культа, а затем и уравниваются в правах с членами государственных церквей. Данный процесс проявляется

276 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

гораздо раньше и идет значительно быстрее и последовательнее, чем

тенденция к веротерпимости в католических странах. Это происходит во многом в силу характера протестантской догмы, которая, имея

Библию в качестве последней и ни с чем не сопоставимой инстанции, не может быть сформулирована слишком жестко, а контрольный механизм в лице церковной иерархии по сравнению с католицизмом

сильно ослаблен.

Но сама борьба за веротерпимость оказывается одним из этапов

формирования совершенно новой государственной системы, имеющей правовой характер и ограничивающей любой произвол. Идея достоинства личности, ясно проявившаяся уже в культуре Возрождения, в протестантизме приобрела новое измерение. Представление о том, что человек вступает с Богом в персональные отношения, основанные

на личной вере в собственное спасение без посредничества Церкви, становится в протестантизме определяющим. Поэтому возрастает ин-дивидуальный статус человека, реализующего себя в обществе и несущего персональную ответственность перед Богом. «Никто не может

установить хоть одну букву над христианином, если на то не будет его

собственного согласия», — утверждал Лютер. Ясно, что такой христианин-протестант будет отстаивать собственные права и решительно

противиться любому их ущемлению. Политическая свобода в протестантских странах в XVII–XIX вв. считается естественной производной

от свободы интерпретации библейского текста.

Как следствие, протестантизм, особенно в своем наиболее последо-вательном, кальвинистском варианте, действует в направлении ограничения абсолютизма королевской власти. В протестантских странах

(Нидерланды, Англия) в XVI–XVII

XVI–XVII

–XVII

XVII вв. произошли буржуазные ре-

ре-

волюции, имевшие протестантское обоснование. В Нидерландах был

установлен республиканский строй, а в Англии революция, главной

движущей силой которой были сторонники более решительной Реформации — пуритане (от лат. purus — чистый), хотя и закончилась

реставрацией монархии, но укрепила влияние выборного органа —

парламента.

Существенным вкладом протестантизма в развитие мировой цивилизации является создание им особой трудовой этики, ставшей идейной основой для функционирования промышленно-предпринима-тельского капитализма. Механизм ее функционирования был раскрыт

немецким социологом М. Вебером в работе «Протестантская этика

и дух капитализма» (1904–1905), считающейся классической. Вебер

обратил внимание на отсутствие в протестантизме характерного для