Религиоведение

Лойолы и т. д.). В исламе ярким мистико-аскетическим течением является суфизм, целью которого также является общение с богом.

Бесспорно, что с точки зрения большинства религиозных традиций ничем не спровоцированное переживание религиозного опыта

является наиболее ценным и желанным. В этом случае божество как

бы само избирает индивида, с которым входит в контакт. Между тем, существует ряд техник, направленных на искусственное и сознательное облегчение достижения религиозного опыта. Ни для кого не секрет, что психологическое состояние сильно зависит от манипуляций

с организмом, которые можно проводить осознанно. Один из типов

подобных манипуляций — угнетение определенных ресурсов организма, которые обычно необходимы для нормального самочувствия; эти

практики обычно проводятся в одиночестве и иногда ведут к экстати-ческим состояниям и галлюцинациям. Следующий тип, противопо-

§ 3. Религиозный опыт 415

ложный, связан со стимуляцией определенных органов, в результате

которой достигается состояние транса (негаллюциногенного). Если

экстатическое состояние человек затем может восстановить в памяти, то состояние транса забывается, человек не отдает себе в нем отчета.

С достижением измененного состояния сознания тесно связана фи-зиологическая депривация (лишение), например, пост, воздержание

от сна, погружение в темноту, молчание, различные дыхательные практики. Они могут сознательно выбираться конкретным человеком для

достижения своих целей, но чаще предписываются религиозной традицией. Самой распространенной из этих практик является пост, который обычно проводится не для достижения модифицированного психологического состояния, какими бы ни были его мотивы, а по другим

причинам, например как акт траура. Эта реакция на скорбь иногда может практиковаться для достижения ее психологического облегчения.

Посты проводятся для приготовления тела к каким-либо ритуальным

действиям, обрядам, праздникам, а также для искупления прегреше-ний. Вне зависимости от причины поста человек ощущает его воздействие — грезы наяву, видения, уменьшение сексуального влечения. Так

пост становится одним из способов поиска и достижения пророческо-го откровения и духовной дисциплины. Известны случаи так называемой святой анорексии; например, в джайнизме существует феномен

голодания до смерти как практики ахимсы (принципа непричинения

вреда ничему живому). Согласно легендам, некоторые святые долгие

годы обходились без сна, пищи и даже без воды. У. Джеймс описывал

случай святого Петра из Алкантары, который, согласно традиции, спал

не больше полутора часов в сутки в течение 40 лет. Чтобы усложнить

свой сон, святой Петр занял очень маленькую келью, в которой хвата-ло места только для того, чтобы стоять или стоять на коленях. Святая

Екатерина из Сиены, помимо того, что голодала и бичевала себя же-лезными цепями трижды в день по полтора часа, практически не спала.

Тереза Ньюмен спала два-три часа в сутки, но не потому, что уменьшала время сна, а потому, что не нуждалась в большем. Современные

исследования показывают, что при полном прекращении сна человек, как правило, испытывает галлюцинации, его преследуют видения; естественно, если отказ от сна связан с религиозным фанатизмом, то эти

видения носят религиозный характер. Сильное сокращение сна также

ведет к полубредовому состоянию, рассеянности внимания, галлюцинациям, мании преследования. Когда продолжительность сна сильно

уменьшается, организм способен частично приспосабливаться к этому, максимизируя и углубляя определенные стадии сна.

416 ПСИХОЛОГИЯ

РЕЛИГИИ

Еще один метод основан на длительном уединении и полном отказе

от общения с внешним миром, что влечет за собой серьезные последствия для организма и психики. Человек уходит в себя, замыкается, становится склонен к видениям и галлюцинациям, истерии, неконт-ролируемым эмоциям. Известны многочисленные случаи умопоме-шательства арктических исследователей, моряков, путешественников, заключенных в одиночных камерах, у них часто возникает идея присутствия другого, например помощника. Особенно сильно воздействие

уединения, если деятельность человека при этом лишена разнообразия.

Отшельник заполняет свое время молитвой, у него возникает чувство

божественного присутствия, разговора с богом, которое разрушается

при появлении другого человека. Дыхательные практики (ритмичное

дыхание и задержка дыхания), которые особенно разработаны в йоге, но также широко использовались исихастами, выступают другим неотъемлемым способом достижения измененного состояния сознания.

Ритмичное и медленное глубокое дыхание может приносить чувство

облегчения и успокоения, а учащенное дыхание может вызывать по-вышенную раздражительность, потерю сна, диарею, потерю аппети-та и видения. Также на психику человека, безусловно, воздействуют

различные религиозные ритуалы, танцы и шествия, совершаемые под

ритмичную музыку, в полумраке, в помещениях, наполненных благо-вониями. В религиозных традициях известны и случаи применения