Религиоведение

основание различать вишнуитскую и шиваитскую мифологию. В первую включены мифы не только о самом Вишну, но и о его аватарах

(«нисхождениях»), или воплощениях на земле ради какой-либо высокой нравственной цели. Выделяются чаще всего 10 аватар, среди

которых особенно важны Кришна и Рама. С Шивой ассоциируется

его супруга, богиня Парвати (Дэви, Дурга и т. п.), очень почитающа-яся в шактизме. Сыновьями Шивы считаются слоновоголовый бог

мудрости Ганеша и бог войны Сканда. На юге Индии (Тамилнад) со

Скандой идентифицируется бог Муруган, сын местной богини войны

Коттравей, который также покровительствует любви, весне и охоте.

Немало мифов связаны и с такими божествами, как бог любви Кама, богиня красноречия и образования Сарасвати, богиня любви, счастья

и процветания Лакшми, бог-обезьяна Хануман, бог Гималаев Химават, бог богатства Кубера и др.

Индуистские божества по сравнению с ведийскими более антропоморфны. У каждого божества есть своя вахана, или перевозочное

средство в виде какого-либо живого существа: у Шивы это бык, у Виш ну — Гаруда, исполинский орел с человеческими чертами лица, у Дэви — лев, у Ганеши — мышь, у Куберы — человек и т. д. У мужских

божеств есть божественные супруги или подруги (Вишну и Лакшми, Кришна и Радха, Кама и Рати и т. п.).

Огромное место в мифологии индуизма занимают также сказания

о многочисленных полубогах и духах, героях и мудрецах, животных

и растениях и т. п. Среди этих существ есть как зловредные, демоничес-

70 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

кие по своей природе, так и благодетельные персонажи. Так, в разряд

демонов и злых духов входят: воинственные асуры, постоянно конф-ликтующие с богами; ракшасы — жестокие и омерзительные людое-ды; пишачи, пожирающие трупы и соперничающие с духами предков

(питри), и др. К положительным (или нейтральным) существам относятся, например, якши, духи плодородия и защиты; гандхарвы, небесные музыканты и певцы; апсары, небесные красавицы, развлекающие

богов и павших героев песнями и танцами; наги, мудрые змееподобные

духи, охраняющие сокровища в подземных поселениях, и др.

Во многих мифах фигурируют животные, особенно часто — корова.

Так, корова Камадхену дарует своему владельцу исполнение любых

желаний. Кроме того, есть мифология растений (баньян и ашваттха), скал и гор (Кайласа, Гималаи, Меру), рек (Ганг, Ямуна), городов (Бенарес). Очень многие мифологические сюжеты затрагивают тему борьбы

между силами добра и зла, или между божественными и демонически-ми воинствами. Так, например, асуры построили тройное укрепление

(Трипура), откуда совершали набеги на поселения богов, Шива одной

стрелой поразил эту крепость и сбросил ее в океан. Популярен также миф о пахтанье «молочного океана»: боги и асуры мутовкой (горой

Меру) взбалтывают молочный океан, из вод которого появляются ценные вещества и существа, в том числе и напиток бессмертия — амри-та. Распространенными мифологическими мотивами являются также

обретение каким-либо аскетом некоего великого дара от бога Брахмы, проклятие задетого кем-то мудреца и др.

Индуистская мифология стала неисчерпаемым источником вдохновения для творцов индийского искусства и индийской литературы

на разных языках.

Наибольшим почитанием окружены божества Вишну (в первую

очередь как Кришна), Шива и Дэви. Несколько меньшее значение имеют культы богов Ганеши, Сурьи, Сканды (Муругана) и др. Бог Брахма

очень слабо представлен на культовом уровне, ему посвящен лишь

один храм. Кроме культов богов, в индуизме также существуют культы

героев, правителей, святых мудрецов, аскетов, предков, женщин-сати.

Разной степенью почитания окружены существа низшей мифологии: ракшасы, асуры, апсары и др. Зловредных существ «почитают» в основном с целью их отваживания.

Всеобщим поклонением окружена корова; убийство этого животного считается очень серьезным преступлением. Помимо коровы, священными, хотя и в меньшей степени, являются также обезьяны, быки

и др. Священны некоторые виды растений — баньян, ашваттха (в ин-

Глава 2. Национальные религии 71

дуизме в целом), тулси (в вишнуизме), рудракша (в шиваизме). Развит также культ гор, традиционно считающихся пристанищем богов.

Особенно популярны Гималаи, пещеры которых до сих пор привлекают многих религиозных подвижников. С Шивой и Парвати ассоциируется гора Кайласа (Западный Тибет), с Кришной — Говардхана. Почитаются также водоемы и реки, особенно священна река Ганг (Ганга); популярны также Ямуна (Джамна), Нармада, Кришна и др. Индуисты

верят, что воды священных рек обладают очищающим воздействием

на душу человека и способны перенести ее после смерти тела в верх-ние пределы бытия. Есть также священные поля (Курукшетра), священные города (Бенарес, Матхура, Пури и др.).

Существует множество культовых мест, храмов и других святынь, привлекающих многих паломников. Среди наиболее значительных

индуистских храмов можно назвать храм Венкатешвары в Тирупати

(Андхра-Прадеш), Минакши в Мадураи (Тамилнад), Джаганнатха