Ренессанс. У истоков современности

Этот отрывок отражает больше, чем горе коровы, лишившейся теленка; он обращает наше внимание на жестокость и губительность религии, в данном случае по отношению к животным. Культ приношения в жертву живого существа, бессмысленный, искусственный и варварский, противопоставляется естественным, природным ценностям – не только способности матери узнать свое дитя, но и любви, которая побуждает искать его. Животные – не бессловесные твари, «запрограммированные» на то, чтобы заботиться о своем потомстве. Они тоже испытывают эмоции. И каждое животное имеет свою индивидуальность.

10.  …вам может прийти мысль…

Иль у кого же тогда не спирает дыхания ужас

Пред божеством, у кого не сжимаются члены в испуге,

Как содрогнется земля, опаленная страшным ударом

Молнии, а небо кругом огласят громовые раскаты?

(5:1218–1221)

11.  Сладко, когда на просторах морских…На эту тему небольшую, но очень занимательную книгу написал Ханс Блюменберг: Hans Blumenberg, Shipwreck with Spectator: Paradigm of a Metaphor for Existence, trans. Steven Rendall (Cambridge, MA: MIT Press, 1997). Он делает вывод, что за минувшие столетия стороннему наблюдателю пришлось осознать: все мы находимся на этом корабле.

12.  «…самым ярким изображением полового акта…»A. Norman Jeffares, W.B. Yeats: Man and Poet, 2nd edn. (London: Routledge & Kegan Paul, 1962), p. 267, цитируется Дэвидом Хопкинсом: David Hopkins, «The English Voices of Lucretius from Lucy Hutchinson to John Mason Good»: The Cambridge Companion to Lucretius, p. 266. Ниже приводится перевод данного отрывка, исполненный Драйденом:

When Love its utmost vigor does imploy,

Ev’n then, ‘tis but a restless wandring joy:

Nor knows the Lover, in that wild excess,

With hands or eyes, what first he would possess:

But strains at all; and fast’ning where he strains,

Too closely presses with his frantic pains,

With biting kisses hurts the twining fair,

Which shows his joys imperfect, unsincere.

(I.414)

Нам это слово «unsincere» может показаться странным, но это латинизм. Sincerusна латыни означает «чистый», «подлинный», «настоящий», и Лукреций просто пишет, что ярость страсти возникает из-за того, что наслаждение влюбленных неподлинное: quia non est pura voluptas(4:1081).

13.  …внимание на ненасытности сексуального вожделения…

Как постоянно во сне, когда жаждущий хочет напиться

И не находит воды, чтобы унять свою жгучую жажду,

Ловит он призрак ручья, но напрасны труды

и старанья:

Даже и в волнах реки он пьет, но напиться не может, —

Так и Венера в любви только призраком дразнит

влюбленных:

Не в состояньи они, созерцая, насытиться телом,

Выжать они ничего из нежного тела не могут,

Тщетно руками скользя по нему в безнадежных

исканьях.

(4:1097–1104)

14.  И, наконец, уже слившися…Ниже дается перевод этого отрывка в прозе Смита: «И наконец, влюбленные сомкнулись чреслами, пылая жаром юности; их томит сладостное предчувствие экстаза; Венерино семя уже готово оросить женское лоно; они жадно вжимаются друг в друга, дышат тяжко, сливаясь ртами и слюною и впиваясь зубами в губы. Но тщетно все, не могут они ни выжать ничего из любимого тела, не войти в него полностью, ни сплавиться с ним. Видно, что хотят они этого безумно, терзаясь страстью в оковах Венеры, пока их тела не начинают слабеть и вянуть, изнуренные бурей экстаза».