Рецепты св. Хильдегарды

Можно использовать аметист и при кожных поражениях, которые ведут к образованию опухолей: «Если паук впился в тело человека, следует отереть камнем пораженное место (место укуса), и человек излечится». Едва ли речь идет об укусах пчелы или осы, поскольку в этих случаях Хильдегарда рекомендует свежий сок подорожника, который действует очень эффективно и быстро снимает боль. Скорее можно предполагать укус клеща, опасность которого в последние годы стала весьма актуальной. Нашим путешественникам по лесам и полям можно посоветовать, собираясь в путь, запастись аметистом. Клещи, которые чаще всего подстерегают свои жертвы в зарослях, относятся к членистоногим, как и пауки. Спасает ли аметист от блох и клопов? Неизвестно. Зато ясно, согласно Хильдегарде, что аметист отпугивает змей и аспидов. В текстах Хильдегарды сказано, что змеи и аспиды избегают мест и жилищ, где чувствуется излучение аметиста. Это важно, особенно в тропических зонах, изобилующих змеями, которые норовят забраться и в дома. У Хильдегарды читаем: «Змеи и аспиды бегут от этого камня и избегают мест, где он присутствует». Если учесть, что змеи для многих людей имеют мистический смысл, становится ясным библейское упоминание аметиста. Он присутствует как в наперснике иудейского Первосвященника, так и в основании стен небесного Иерусалима в качестве двенадцатого закладного камня. Старые предания приписывают аметисту самообладание, мудрость и умеренность, отсюда становится понятным его мистически-религиозный смысл. Поскольку духовный мир на протяжении тысячелетий находится в тесном единстве, отдельные умы независимо друг от друга приходят к одним и тем же выводам. На это указывает свидетельство святого Иеронима, содержащееся в книге Исайи, где он пишет: «Орел кладет в гнездо аметист, чтобы уберечь своих птенцов от змей». Иероним не первый открыл сказанное, оно восходит к еще более древним источникам, из которых могла черпать и Хильдегарда. А мы в состоянии сделать для себя еще один практический вывод: можно уберечься от злых, враждебных нам людей, если носить аметист так, чтобы он бросался им в глаза.

Рукописи аббатисы содержат описания еще одного применения аметиста — речь идет о вшах и раке. В учебнике Хильдегарды по медицине «Причины и лечение» вошь (по латыни pediculi) определяется как самое маленькое существо («червячок»), способствующее образованию у человека раковых клеток. Многое говорит о том, что «вошь» понимается здесь не в буквальном смысле, а в смысле источника возникновения раковых клеток. Читаем: «Человек, у которого много вшей, должен положить аметист на пять дней в холодную воду. Затем камень вынуть, воду нагреть на огне и держать его (аметист) над водой так, чтобы сконденсированный на нем пар вновь попадал в воду. После этого опустить камень в воду на один час и снова вынуть его. Этой водой устроить себе паровую баню, то есть находиться в паровой среде этой воды. Силой камня человек освободится от вшей на четыре или пять недель. Если он вновь обнаружит вшей на себе или в себе, надо еще раз повторить предписанное, и они исчезнут. Вши обычно разводятся на больном жире и поте, а потому этот камень, не содержащий влаги, следует положить в воду, чтобы вода благодаря силе и теплу камня обрела целебные свойства…»

Рак, или вошь, или и то и другое — вот в чем вопрос! Если анализировать историю хильдегардовской медицины и держать перед глазами эту книгу о камнях, то может показаться, что Хильдегарда говорит только о вшах. У читателя, скорее всего, не возникнет догадки о двойном смысле этого слова, о его связи с раковыми заболеваниями, поскольку они находятся в учебниках по медицине совсем в другом месте, чем педикулез.

В приведенном выше тексте речь однозначно идет о вшах вне тела («на себе»), и в этом смысле метод может быть легко проверен (что пока не реализовано). Повторение процедуры через пять недель нацелено на уничтожение потомства вшей (гнид). Однако за тот же период возникает новое поколение раковых клеток, то есть вшей «в себе», как звучит в тексте.

Горный хрусталь

(Bergkristall)