revelati.p65

ченные в 6виссон белый и чистый. 15

щим свидетельство Иисусово; Богу по

11 v Îòê. 15:5 w Ïñ. Из fуст же Его исходит 7острый меч, 44:4, 5; Îòê. 6:2;

клонись; ибо uсвидетельство Иисусово

19:19, 21 x Îòê.

чтобы им поражать народы. gОн па

есть дух пророчества.

3:7, 14 y Ïñ.

сет их жезлом железным; hОн топчет

95:13; Èñ. 11:4

Õðèñòîñ íà áåëîì êîíå

12 z Äàí. 10:6; Îòê. точило вина ярости и гнева Бога Все

1:14 a Îòê. 2:17;

держителя. 16 iНа одежде и на бедре

19:16 5 ÃÒ äîáàâ-

11 vИ увидел я отверстое небо, и

ëÿåò íàïèñàííûå Его написано имя:

wвот конь белый, и сидящий на нем

èìåíà, è

13 b Èñ. 63:2, 3

называется xВерный и Истинный,

j “ЦАРЬ ЦАРЕЙ И

yКоторый праведно судит и воинству

ГОСПОДЬ

ет. 12 zОчи у Него как пламень огнен

ный, и на голове Его много диадим.

ГОСПОДСТВУЮЩИХ”.

c [Èí. 1:1, 14]

aОн 5имел имя написанное, которого 14 d Îòê. 14:20

никто не знал, кроме Его Самого.

e Ìô. 28:3 6 ÍÃ,

15 f Èñ. 11:4; 2Ôåñ. 2:8; Îòê. 1:16 g Ïñ. 2:8, 9 h Èñ.

ÃÒ ÷èñòûé áå-

63:3-6; Îòê. 14:20 7 ÃÒ îáîþäîîñòðûé 16 i Îòê. 2:17;

13 bОн был облечен в одежду, обагрен

ëûé âèññîí

19:12 j Äàí. 2:47

вые верующие, обладающие земными телами, живущие

описывает святой гнев Бога на нераскаявшихся греш

в Царстве. Церковь — это Невеста, чистая и истинная,

ников (ср. Пс. 7:13). Терпение Бога по отношению к

а не блудница, какой был Израиль (см. Ос. 2). Церковь

непокорному грешному миру истощится.

будет Невестой во время брачного пира на небесах, а

19:12 Очи у Него как пламень огненный Ничто

затем придет на землю, на праздник последней вечери

не спрячется от Его пронзительного взгляда, Его суды

(Миллениум). После этого события наступает новый по

всегда справедливы и правильны ( см. пояснение к 1:14; рядок, и брак завершается ( см. пояснение к 21:1, 2 ) .

2:18 ) . имя... никто не знал Иоанн, возможно, видел

истинные слова Божии Это относится ко всему ска

имя, но был не в состоянии понять его (ср. 2Кор. 12:4).

занному, начиная с 17:1. Все это истина: брак состоит

Есть непостижимые тайны Божьего разума и мышления,

ся после суда.

недоступные даже для прославленных святых.

19:10 пал к ногам его Потрясенный величием ви

19:13 одежду, обагренную кровью Это не результат

дения, Иоанн преклонился перед Ангелом (ср. 1:17; 22:8).

Армагеддонской битвы, которая еще не началась до ст.

не делай сего Ср. 22:8, 9. Библия запрещает покло

15. Забрызганные кровью одежды Христа символизи

нение ангелам (см. Кол. 2:18, 19). свидетельство

руют великие битвы, в которых Он уже сразился про

Иисусово есть дух пророчества Центральная тема

тив греха, сатаны и смерти. На Его одеждах пятна от

пророчеств Ветхого Завета и проповедей Нового Заве

крови его врагов. Слово Только Иоанн пользуется этим

та — Евангелие Господа Иисуса Христа.

именем для называния Господа (см.: во Вступлении: Автор

19:11 отверстое небо Тот, Кто вознесся на небо

и дата). В качестве Слова Иисус является образом не

(Деян. 1:9 11) и был посажен одесную Отца (Евр. 8:1;

видимого Бога (Кол. 1:15), зримым выражением Его лич

10:12; 1Пет. 3:22), придет, чтобы забрать землю у узур

ности (Евр. 1:3) и последним полным откровением от

патора и установить Свое Царство (5:1 10). Характер этого

Бога (Евр. 1:12).

события показывает, насколько оно отличается от вос

19:14 воинства небесные Состоящие из Церкви

хищения. При восхищении Христос встречает Своих в

(ст. 8), святых, пришедших от великой скорби (7:13, 14), воздухе, а в этот раз Он приходит с ними на землю.

ветхозаветных верующих (Иуд. 14; ср. Дан. 12:12) и даже

При восхищении суда нет, все совершающееся сейчас —

ангелов (Мф. 25:31), они приходят не для того, чтобы

суд. До этого события уныние и тьма: померкшее сол

помочь Иисусу в битве (они не вооружены), но чтобы

нце, погасшая луна, упавшие звезды, дым — затем

царствовать вместе с Ним после Его победы над вра

молниеносная ослепляющая слава прихода Христа. Такие

гом (20:4; 1Кор. 6:2; 2Тим. 2:12). Ср. Пс. 149:5 9.

подробности не включены в описание вознесения или

19:15 острый меч Это символизирует власть Хри

восхищения (Ин. 14:1 3; 1Фес. 4:13 18). конь белый

ста поразить Своих врагов (1:16; ср. Ис. 11:4; Евр. 4:12, Во время торжественных процессий в Древнем Риме

13). То, что меч исходит из Его уст, подчеркивает, что

полководец победитель обычно ехал на своем белом

Он побеждает в битве благодаря силе Своего слова. Хотя

боевом коне по Священной дороге (Via Sacra) в храм

святые придут с Христом, чтобы царствовать и управ

Юпитера на Капитолийском холме. Во время первого

лять, они не судьи и не исполнители приговора. Исполнить

пришествия Иисус уничиженно ехал на ослике (Зах. 9:9).

суд — это задача Христа, а также Его ангелов (Мф. 13:37

В видении Иоанна Он изображается как Победитель на

50). жезлом железным Правление Христа в Царстве

боевом коне, Который пришел наказать грешников,