revelati.p65

мгновение армии мира остались без своих лидеров.

временной продолжительности Царства (ср. ст. 3–7).

Зверь — это антихрист ( см. пояснение к 13:1 4 ) ; лже

Существуют три основных точки зрения на продолжи

пророк — его религиозный соучастник ( см. пояснение

тельность и характер этого периода:

к 13:11 17 ) . живые брошены Тела зверя и лжепро

1) теория премилленаризма рассматривает это время

рока будут изменены, и они живыми будут брошены

буквально как 1000 летний период, в течение которо

прямо в озеро огненное (Дан. 7:11) — первые из бес

го, согласно ветхозаветным пророчествам (например,

численных миллионов ожесточившихся в грехе людей

2Цар. 7:12 16; Пс. 2; Ис. 11:6 12; 24:23; Ос. 3:4, 5; Иоил.

(20:15) и падших ангелов (ср. Мф. 25:41), которые придут

3:9 21; Ам. 9:8 15; Мих. 4:1 8; Зах. 3:14 20; 14:1 11; в это ужасное место. То, что эти двое еще раз появятся

Мф. 24:29 31, 36 44), Иисус Христос царствует на земле.

1000 лет спустя (20:10), говорит о несостоятельности

Использование таких же общих принципов толкования

учения об уничтожении (ср. 14:11; Ис. 66:24; Мф. 25:41; пророческих и непророческих отрывков вполне естественно

Мк. 9:48; Лк. 3:17; 2Фес. 1:9). озеро огненное Пос

приводит к премилленаризму. Еще одним сильным ар

ледний ад, место вечного наказания для всех нераска

гументом в поддержку этой точки зрения является то,

явшихся грешников: ангелов и людей (ср. 20:10, 15).

что очень много библейских пророчеств уже сбылись

Новый Завет много говорит о вечном наказании (ср. 14:10, буквально; на основе этого следует предположить, что

11; Мф. 13:40 42; 25:41; Мк. 9:43 48; Лк. 3:17; 12:47, будущие пророчества сбудутся таким же образом;

48). огненное… серою См. пояснение к 9:17. Эти два

2) постмилленаризм понимает ссылку на 1000 лет

слова часто ассоциируются с небесным судом (14:10;

ний период только как на символический, или золотой,

20:10; 21:8; Быт. 19:24; Пс. 10:6; Ис. 30:33; Иез. 38:22; век праведности и духовного процветания, который

Лк. 17:29).

начнется во время периода церкви на земле с распрос

19:21 мечом См. ст. 15; ср. Зах. 14:1 13. птицы

транения благой вести и завершится со вторым прише

напитались их трупами Все оставшиеся на земле

ствием Христа. В соответствии с этой точкой зрения,

2027

ОТКРОВЕНИЕ 20:9

на тысячу лет, 3 и низверг его в бездну, 3 c Äàí. 6:17; Ìô.

умерших не ожили, доколе не окончится

27:66 d Îòê. 12:9;

и заключил его, и cположил над ним пе

20:8, 10

тысяча лет. Это — первое воскресение.

чать, dдабы не прельщал уже народы, 4 e Äàí. 7:9; Ìô.

6 Блажен и свят имеющий участие в

19:28; Ëê. 22:30

доколе не окончится тысяча лет; после

f Äàí. 7:22;

воскресении первом: над ними lсмерть

же сего ему должно быть освобожден

[1Êîð. 6:2, 3]

вторая не имеет власти, но они будут

g Îòê. 6:9 h Îòê.

ным на малое время.

m

13:12 i Îòê. 13:15

священниками Бога и Христа и будут

j Èí. 14:19

n

1 000-ëåòíåå öàðñòâîâàíèå

царствовать с Ним тысячу лет.

k Ðèì. 8:17;

ñâÿòûõ ñî Õðèñòîì

2Òèì. 2:12; 1 ÃÒ

ýòè

Âîññòàíèå ñàòàíû ïîäàâëåíî

4 И увидел я eпрестолы и сидящих

7 Когда же окончится тысяча лет, са

на них, которым дано было fсудить, и 6 l [Îòê. 2:11; тана будет освобожден из темницы своей

gдуши обезглавленных за свидетельство

20:14] m Èñ. 61:6; и выйдет oобольщать народы, находя

1Ïåò. 2:9; Îòê. 1:6

Иисуса и за слово Божие, hкоторые не

n Îòê. 20:4

щиеся на четырех углах земли, pГога и

поклонились зверю, iни образу его, и не 7 o Îòê. 12:9; 20:3, Магога, и qсобирать их на брань; число

10 p Èåç. 38:2;

приняли начертания на чело свое и на

39:1, 6 q Îòê.

их как песок морской. 8 rИ вышли на

руку свою. Они jожили и kцарствовали

16:14

широту земли, и окружили стан святых

8 r Èñ. 8:8; Èåç.

со Христом 1тысячу лет. 5 Прочие же из

38:9, 16

и город возлюбленный. 9 И ниспал

ссылка на царствование Христа на земле подразумева

учит о двух видах воскресения: «воскресение жизни»

ет Его духовное господство в сердцах верующих в цер

и «воскресение осуждения», или «воскресение пору

кви;

гания, посрамления» (Ин. 5:29; ср. Дан. 12:2; Деян. 24:15).

3) амилленаризм рассматривает тысячелетний пе

Первый вид воскресения описан как «воскресение пра

риод просто как символ долгого периода времени. Эта

ведных» (Лк. 14:14), воскресение тех, кто «Христовы в

концепция толкует ветхозаветные пророчества о мил

пришествие Его» (1Кор. 15:23), и «лучшее воскресение»

лениуме как духовный процесс, происходящий сейчас

(Евр. 11:35). Оно касается только спасенных времени

в церкви (на земле или на небе), либо как упоминание

церкви на земле (1Фес. 4:13 18), ветхозаветных святых

о вечности.

(Дан. 12:2) и святых от великой скорби (ст. 4). Они войдут

Прибегая к исторически и грамматически букваль

в Царство, имея прославленные тела, и потом объеди

ным, определяемым обычным значением слов в языке

нятся с верующими, которые пережили великую скорбь.

способам толкования, читатель неизбежно приходит к

Второй вид воскресения будет воскресением неискуп

выводу, что Христос вернется и будет господствовать