revelati.p65

20:11 2 c Èñ. 52:1; [Ãàë. 4:26]; Åâð. 11:10 d Èñ. 54:5; в нем, aи смерть и ад отдали мертвых, 15 e Îòê. 19:20

2Êîð. 11:2 1 ÍÃ, ÁÒ îïóñêàþò Èîàíí

20:10 прельщавший их Бесы будут вовлекать армии

20:13 смерть и адСм. пояснение к 1:18. Оба слова

мира в битву при Армагеддоне, точно так же сатана будет

описывают состояние смерти. Все неправедные мерт

вовлекать их в самоубийственную борьбу против Хри

вые явятся на великий суд у белого престола, никто не

ста и Его людей (16:13, 14). озеро огненное и сер

избежит этого. Все могилы, содержащие тела непра

ноеСм. пояснение к 19:20. мучиться день и ночьСм.

ведных мертвых, отдадут обновленные тела, которые

пояснение к 14:11. Постоянные и невероятные по силе

пойдут в ад.

мучения будут единственными ощущениями сатаны,

20:14 смерть втораяСм. пояснение к ст. 6.

падших ангелов и нераскаявшихся грешников.

20:15 озеро огненноеСм. пояснение к 19:20.

20:11 15 В этих стихах описываются последние суды

21:1 Глава начинается после того, как все грешни

над всеми грешниками всех возрастов (Мф. 10:15; 11:22, ки независимо от возраста: и бесы, и люди, а также

24; 12:36, 41, 42; Лк. 10:14; Ин. 12:48; Деян. 17:31;

сатана, зверь и лжепророк — навсегда брошены в озеро

24:25; Рим. 2:5, 16; Евр. 9:27; 2Пет. 2:9; 3:7; Иуд. 6).

огненное. Вся прежняя вселенная разрушена, и Бог

Наш Господь назвал это событие «воскресением осуж

создает новую вселенную, которая будет местом веч

дения» (Ин. 5:29). Этот суд происходит в неописуемом

ной жизни спасенных. новое небо и новую землю Вся

безвременье между концом настоящей вселенной (ст.

та вселенная, которую мы знаем, будет разрушена (2Пет.

11) и созданием нового неба и новой земли (21:1).

3:10 13), вместо нее будет создана новая, которая бу

20:11 великий белый престол Откровение упоминает

дет существовать вечно. Об этом написано и в Ветхом

престол около 50 раз. Это превознесенный престол суда.

Завете (Пс. 101:26, 27; Ис. 65:17; 66:22), а также в Новом

Чистый и святой Бог в Лице Господа Иисуса Христа сидит

Завете (Лк. 21:33; Евр. 1:10 12). См. пояснение к 20:11

на нем как судья (ср. 4:2, 3, 9; 5:1, 7, 13; 6:16; 7:10, 15. моря уже нет В настоящее время вода покрывает

15). См. 21:5, 6; Ин. 5:22 29; Деян. 17:31. бежало небо

три четверти земной поверхности, в новой окружающей

и земля Иоанн видел, как зараженная грехом вселен

среде не будет воды, будут совершенно иные клима

ная перестала существовать. Петр описал этот момент

тические условия. См. пояснение к 22:1, 2.

в 2Пет. 3:10 13 ( см. пояснение к этому месту ) . Все

21:2–22:5 В эти стихи включена хронология Откро

ленная не пересоздается она уходит в небытие (ср. Мф.

вения: ветхозаветные святые, святые годины искушения

24:35).

и все обращенные во время тысячелетия будут в конце

20:12 стоящих пред Богом Употреблено в юри

концов приняты спасенной Невестой и будут жить в Новом

дическом смысле; сказано как об осужденных винов

Иерусалиме. Иоанн описал завершение всех дел во Христе

ных, которые стоят перед скамьей Божьего правосудия.

и новый Иерусалим, переходящий в состояние вечнос

В разрушенной вселенной нет живых грешников, так

ти (ср. 19:7; 20:6; 1Кор. 15:28; Евр. 12:22 24).

как все грешники были казнены, и все верующие про

21:2 святой Иерусалим, новый Ср. 3:12; Евр. 11:10; славлены. книги В этих книгах записана каждая мысль, 12:22 24; 13:14. Это город столица на небесах, место

слово и поступок грешников; все записано согласно

совершенной святости. Он показан «сходящим с небес»,

Божьему всеведению ( см. пояснение к Дан. 7:10; этот

чем подчеркивается, что он уже существовал; но он

стих является источником этого текста). Они предоста

спускается в новое небо и новую землю со своего ме

вят свидетельство для вечного осуждения. Ср. 18:6, 7.

ста в высоте. Это город, где будут жить святые (ср. Ин.

книга жизни В ней содержатся имена всех спасенных

14:1 3). Невеста Важная новозаветная метафора, ко

(Дан. 12:1; см. пояснение к 3:5 ) . судимы сообразно

торая обозначает Церковь (ср. Мф. 25:1 13; Еф. 5:25

с делами своими Их мысли (Лк. 8:17; Рим. 2:16), слова

27). Иоанн черпает этот образ в третьей части еврейс

(Мф. 12:37) и поступки (Мф. 16:27) будут сравнивать

кой свадебной церемонии. Верующие (Невеста) в Но

ся с Божьим совершенным, святым образцом (Мф. 5:48;

вом Иерусалиме приходят встречать Христа (Жениха)

1Пет. 1:15, 16) и будут найдены легкими, т.е. недоста

на заключительной церемонии истории спасения ( см.

точными (Рим. 3:23). Это означает, что в аду также есть

пояснение к 19:7 ) . Весь город, заполненный святыми, степени наказания (ср. Мф. 10:14, 15; 11:22; Мк. 12:38