Революция отменяется. Третий путь развития

Император считался собственником всей земли, но некоторые высшие чиновники и сыновья императора пользовались доходами некоторых районов. И все же основой земледелия была община, через посредничество которой государство подчиняло себе крестьянина. Общинные должностные лица обязаны были следить за тем, чтобы крестьяне вовремя выходили в поле, они могли не впустить в деревню крестьянина, не выполнившего норму. Важной формой подчинения сельского хозяйства государственному аппарату была императорская монополия на воду. Особое управление ведало всеми шлюзами, плотинами и оросительными каналами. Другой мерой, действовавшей в том же направлении, было переселение больших масс земледельцев на вновь завоеванные земли, где они, по-видимому, находились под более непосредственным контролем центральной власти.

Государство обладало монополией на добычу соли и руды. В государственных мастерских и на государственных стройках трудились целые армии ремесленников, но вся их продукция шла на государственные склады. Государство осуществляло также строительные работы в неслыханных до того размерах (Великая Китайская стена и другие сооружения тому свидетельство). Громадные силы расходовались на строительство дворцов (в окрестностях столицы было возведено 270 дворцов). Строительная и хозяйственная деятельность государства, а также войны, которые велись и на южных, и на северных границах империи, требовали использования колоссальных людских масс. Все население, кроме чиновников, было обязано отбывать тяжелые повинности – воинскую, трудовую.

* * *

Можно указать и другие примеры обществ, жизнь которых была в значительной мере основана на социалистических принципах. Но что роднит рассмотренные социалистические уклады? Это то, что можно назвать феноменом «власти-собственности». Действительно, частной собственности нет, и потому такая модель общественного устройства, безусловно, имеет характер социалистической. Но всей общинной собственностью фактически владеет и распоряжается суверен, для управления которой он имеет вертикально построенный бюрократический аппарат и развитую систему репрессий. Ничего нам это не напоминает? Напоминает, конечно, – «власть-собственность» вождей компартии есть основная особенность, или стержень, всех экономических отношений в СССР и коммунистическом Китае времен Мао, и существует в наиболее развитом виде в КНДР.

Однако не все так однозначно. В Южной Африке, в Австралии и на островах Полинезии, в тропических лесах Амазонии до XX века, а в некоторых местах и до наших дней, жили племена, где так и не появились ни частная собственность, ни государства, подобные империи Инке или империи Инь, хотя природные условия и вера в богов там присутствовали. Также выбивается из общего ряда и Россия, где на рубеже крещения Руси было хорошо развито сельское хозяйство, охота и рыболовство, ремесленничество, была известна письменность и деньги. Земля и охотничьи угодья принадлежали не князю, а общине, князя с дружиной приглашали для защиты от нападения внешних врагов, никакой собственности он не имел, его и дружину содержали всем обществом. И жили русские очень хорошо, о чем сохранилось очень много свидетельств иноземцев. Таким образом, Древняя Русь была совокупностью социалистических государств с наемными госслужащими, каковыми являлся князь с дружиной[95].

2.3. Социал-утопический социализм, практика его реализации и научный коммунизм

Несправедливость и угнетение рождали мысли о справедливом устройстве общества – Идеальное государство Платона – Идеальное государство Утопия Томаса Мора – Великие утописты как предшественники Коммунистического манифеста – Крах попыток построения оуэнистских коммунистических колоний – Успешный опыт построения социалистического государства в Парагвае и его гибель – Как извлечь уроки гибели социалистических государств.

Несправедливость как при рабовладении, феодализме и капитализме, так и при деспотии социалистического уклада «власти-собственности» древних государств, ограниченность свободы волеизъявления, отсутствие институтов подлинной демократии рождали в среде просвещенных мыслителей различные идеи более справедливого государственного устройства. И, начиная от Платона, который пытался обосновать концепцию идеального государства, эти попытки не прекращаются по сию пору (кстати, и эта работа посвящена обоснованию концепции общества социальной справедливости и рассмотрению путей перехода к нему).