РИФ («Русская» Индивидуальная Философия). Диалоги с Царством Божьим

Или вот еще один пример, который косвенно пересекается с этой темой. Был такой знаменитый украинский поэт Тарас Шевченко. Однажды, когда он шел по мосту, к нему обратился нищий за подаянием. Шевченко не подал ему милостыню, и нищий, от какого-то внутреннего отчаяния, бросился с моста и утонул. Это потрясло поэта. Он почувствовал себя убийцей. Казалось бы, в чем преступление поэта? Ну не подал милостыню нищему. Редко ли такое бывает! Но для данного нищего это был, скорее всего, последний шанс, последняя надежда, последний луч света в этой жизни. Шевченко оказался невольным убийцей. Конечно, его за это осуждать не надо.

Вы не можете, да и не должны знать, что творится в голове у первого встречного. Этим примером Я хочу провести аналогию между тяжестью совершенного преступления и его разрушительными последствиями. Часто какое-либо непродуманное действие может привести к катастрофическим последствиям для кого-то. Поэтому устанавливать меру ответственности виновного без участия пострадавшего, жертвы – неправильно. Конечно, и с пострадавшими также должна проводиться кропотливая духовная и психологическая работа.

– Кто должен вести эту работу? Прокуроры или адвокаты обвиняемого? Или представители потерпевшего? И кто проведет грань, черту, за которую не должен переходить осуждающий?

– В первую очередь, духовные наставники того общества, в котором вы живете. Это, конечно, должны быть не христианские попы с их всепрощением для всего, кроме преступлений против их Бога, читай – кормушки. Либо, если это будут они, но уже после кардинальной реформации Православия. Плюс юристы. А самый главный ограничитель – сама жизнь. Ты, нормальный человек, готов ли ты убить или покалечить человека за украденный мешок картошки или автомобильную магнитолу? Или позволишь осудить его на длительный срок?

– За магнитофон: нет. А за мешок картошки – не знаю. Допустим, если кража этого мешка поставит меня и мою семью на грань голодной смерти – тогда как?

– Вот тебе пример, что действующая система законотворчества у вас абсурдна. Она направлена только на подавление и обман рядового человека. В том числе и в «цивилизованных» демократиях.

А в вашей России и подавно все перевернуто с ног на голову. Ваш закон все мерит мерилом материальным, полностью исключая моральный, духовный и личностный аспекты. У вас считается, что главное преступление – это преступление против государства.

В свое время это государство давало обвиняемым несколько лет лагерей за украденный у него тот самый мешок картошки. Как же! Ведь этот мешок воровался якобы у всего народа! И неважно, что воровавший этот мешок, был тоже частью этого народа, которого это самое государство, говорящее всем: «я есть народ», решило уморить голодом. Причем, очень часто целенаправленно, специально провоцируя массовый, не только голод, но и Голодомор. При этом, карая голодного по всей строгости своего Закона со звериной жестокостью!

Причем это государство не возбуждало уголовных дел, если такой же, последний мешок картошки был украден у многодетной семьи или одинокой старушки, и те оказывались на пороге голодной смерти.

Более того, это проклятое мирозданием государство, лишило человека законного права защищать всеми возможными способами этот последний шанс на свою жизнь. Вот такие у вас законы! В России, правда, они достигли своей крайней степени деформации. Но возможность такой деформации заложена во всех законах других стран. С такой юриспруденцией, вы, как и весь человеческий мир, катитесь прямой дорогой в оруэлловский 1984-й год. Ваши законы порождают, на сегодняшний день, только одно – терроризм во всех его проявлениях.

Почему преступники идут грабить и убивать людей? И почему, вообще, существуют преступники? Вам объясняют это несовершенством человека. Но истинно говорю тебе: грабить и убивать человек идет только по одной причине – потому, что грабить и убивать сначала начинает государство. Все остальное – второстепенно.

Но перед тем как ограбить вас, это государство делает все возможное для того, чтобы жертва не могла себя защитить. Оно создает законы.

А репрессивным законам нужно оправдание. Для этого задействуется экономика и формируется новая мораль. Вам создаются такие условия жизни, что вы вынуждены совершать сначала неблаговидные деяния с точки зрения этой самой новой морали. А затем вас называют несовершенными, грешными и создают кучу законов для того, чтобы ваши неблаговидные, с точки зрения этой морали деяния, объявить преступлениями. И вот затем уж государство начнет вас спокойно убивать и грабить. Но иногда и защищать. Становление Советской России – яркий тому пример.