Читаем Ригведа полностью

Что представляла собой ведийская колесница - rdtha-, известно из ведийских текстов и их истолкований в научных трудах45. Но не менее существенно, какой видели ее ведийские поэты. Стремительность, сияние, блеск колесницы (слово rdtha- в РВ употребляется немногим менее 200 раз, не говоря о производных от этого слова и сложных слов с этим элементом46) отмечаются прежде всего. В этих описаниях, где колесница и Солнце не только обладают общими атрибутами и предикатами, но и непосредственно сравниваются друг с другом, колесница "космологизируется": она тоже как бы элемент творения, а само мироздание выступает в образе "космической" колесницы47. Ср.: aqu- "быстрый", rbhvas- "умелый", "искусный", govid- "находящий коров", ghrtdvat- "полный жира", citrd- "яркий", "блестящий", "пестрый", jdvTyas- "более быстрый", tricakrd- "трехколесный" (о колеснице Ашвинов), dyumdt- "сверкающий", dravddaqva- "(влекомый) бегущими конями", dhur$dd- "сидящий у дышла", brhdt- "высокий", mdnojavas-"быстрый, как мысль", manoyuj- "запрягаемый мыслью", уй- "едущий", rukmin-"светлый", "блестящий", vdsumat- "имеющий богатства", viqvdmpa- "имеющий разные цвета", viqlupavt- "обладающий крепкими ободьями", vr$anvat- "мужественный", qyendpatvan- "летящий, как коршун", sacand- "оказывающий помощь", sarriandyojana- "одинаково запрягаемые", sdsni- "добывающий богатство", sukhd-"удачливый", sudqva- "имеющий прекрасных коней", hdriyoga- "с упряжкой из буланых (золотистых) коней", hiraryyaprauga- "с золотым ярмом". Этот набор эпитетов при rdtha- и восстанавливаемый по двучленным сложным словам набор предикатов при этом же слове позволяет судить об объеме и разнообразии поэтической образности колесницы и - более того - о далеко идущей метафориза-ции в употреблении этого слова. Конечно, rdtha- - колесница, но не только реальная; она все то, что способно к выражению смысла как "переводу" его из одной сферы или узуса в другую. Поэтому для ведийских певцов слово, речь, гимн, сам ритуал в целом тоже колесница - rdtha-, способная к выражению смыслов, а сам певец - плотник - tdk$an-, творящий эту колесницу48 (ср. англ. vehicle "повозка", но и "проводник" и - дальше и глубже - "средство выражения"). В этом контексте состязание певцов подобно состязанию колесниц, а образ колесницы -своего рода символ и мера всего, что имеет выражение в слове. И когда в манда-ле IX певец сравнивает мчащийся через цедилку сок сомы со стремительно рвущейся вперед колесницей, нужно помнить, что за этой на первый взгляд изощренной образностью - простые, хотя и глубоко лежащие основания, и что у колесницы в РВ высший, божественный статус: как и Vac - Речь в гимне X, 125, колесница несет на себе и самих богов, ими выражая отдельные смыслы, а всем их набором - совокупный смысл текста.

Перейти на страницу:

Все книги серии Веды

Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборникОтсутствует большая часть примечаний, и, возможно, часть текста.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература