Римские императоры. Галерея всех правителей Римской империи с 31 года до н.э. до 476 года н.э.

Юлиан оставил после себя ряд сочинений, которые позволяют ближе познакомиться с этой интересной личностью. Центром религиозного мировоззрения Юлиана является культ Солнца, создавшийся под непосредственным влиянием культа персидского светлого бога Митры и идей выродившегося к тому времени платонизма. В своем рассуждении «О Царе-Солнце» он писал, что с юных лет был охвачен страстной любовью к лучам божественного светила. Он не только днем желал устремлять на него свои взоры, но и в ясные ночи оставлял все, чтобы идти восхищаться небесными красотами. Погруженный в это созерцание, он не слышал тех, кто с ним говорил, и даже терял сознание. Довольно темно изложенная Юлианом его религиозная теория сводится к существованию трех миров в виде трех солнц. Первое солнце есть высшее солнце, идея всего существующего, духовное, мыслимое целое; это — мир абсолютной истины, царство первичных принципов и первопричин. Видимый нами мир и видимое солнце, мир чувственный, является лишь отражением первого мира, но отражением не непосредственным. Между этими двумя мирами, мыслимым и чувственным, лежит мир мыслящий — со своим солнцем.

Самое значительное сочинение Юлиана — «Против христиан» — было уничтожено и известно только по полемике христианских писателей против него.

Утрачены стихотворные речи, панегирики, эпиграммы, труд о военных механизмах, трактат о происхождении зла и сочинение о войне с германцами (описание действий в Галлии до 357 г.).

Иовиан

Даты жизни

330/331–364

Даты правления

363–364

Флавий Клавдий Иовиан родился в 330 или 331 году в Сингидунуме (современный Белград) в семье Варрониана. Сам Иовиан заметных успехов не добился, какими-либо выдающимися достоинствами не наделен и был известен в армии именно благодаря Варрониану. Заслуги его отца сыграли важную роль в судьбе будущего императора. Варрониан сделал себе карьеру в императорской гвардии, будучи протектором-доместиком[129] при Констанции II и Юлиане и дослужившись при последнем до примицерия доместиков — начальника гвардии.

Иовиан сопровождал императора Юлиана II в его персидском походе против Шапура II в качестве начальника императорских телохранителей.

Наиболее полное описание внешности и личности Иовиана оставил Аммиан Марцеллин:

«Осанка его при движении отличалась достоинством, лицо было очень приветливым, глаза голубыми, роста он был очень большого, так что долго не могли найти никакой подходящей ему царской одежды. …Занимался иногда серьезными делами после полудня и имел привычку весело шутить в обществе близких людей. …Образования был невысокого; по характеру был доброжелателен и, насколько можно было судить по немногим случаям сделанных им назначений, осторожен в выборе сановников. В пище он допускал излишества, имел склонность к вину и любовным утехам, — пороки, от которых, быть может, он бы и избавился из уважения к императорскому сану».

Предшественник Иовиана Юлиан проводил активную внутреннюю и внешнюю политику. После прихода к власти он организовал судебные расследования деятельности бывших приближенных Констанция II, некоторые из которых были казнены, а многие отправлены в отставку, что создало императору естественную оппозицию. Главным направлением во внутренней политике Юлиана был отказ от государственной поддержки христианства и возврат к старой римской религии (правда, в несколько реформированном виде). Христиане не подвергались казням, в основном «гонения» заключались в отстранении их от преподавания в школах и ликвидации финансовой поддержки государством христианской церкви. Данная политика тоже, несомненно, способствовала формированию внутренней оппозиции. В области внешней политики Юлиан был намерен завершить долго тянувшуюся войну с персами. Снарядив в начале 363 года армию, он двинулся в Персию. Поход первоначально проходил успешно, Юлиан занял несколько крепостей. Однако погиб в одном из сражений.

27 июня 363 года высшие чины армии провозгласили императором Иовиана. Он сам до того не мог и думать о власти. Столкнулись несколько партий, ни одна из них не могла победить. Иовиана выбрали, вероятно, как некую компромиссную фигуру, устраивавшую соперничающих между собой военачальников империи. Он был не слишком самостоятелен в принимаемых решениях — Аммиан называет его «тенью императорской власти».

Интересно, что такую трактовку избрания императора приводит лишь Аммиан. Все остальные источники, и языческие, и христианские, сообщают, что Иовиан был избран всей армией. Позднейшие христианские писатели, дабы оправдать приход Иовиана к власти, могли писать о его единогласном избрании.