Римские провинции от Цезаря до Диоклетиана

Но гораздо глубже, чем александрийский погром, запечатлелась в душах иудеев попытка поставить статую бога Гая в святая святых их храма. В прошлом такое кощунство уже было однажды совершено: в ответ на этот поступок сирийского царя Антиоха Эпифана последовало восстание Маккавеев, и затем победоносное восстановление свободного национального государства. Этот Эпифан, антимессия, который должен был привести за собой настоящего мессию, как его нарисовал — правда, роз1ГасШт — пророк Даниил, был с тех пор для каждого иудея прототипом всякой мерзости, и не могло не иметь значения, что подобное представление с таким же основанием соединялось с одним из римских императоров или, вернее, с образом римского властителя вообще. Со времени того рокового указа иудеев не оставляло опасение, что такое же приказание может издать и другой император; для этого опасения имелось тем больше оснований, что по самому строю Римского государства подобного рода распоряжение зависело исключительно от минутной прихоти сегодняшнего властителя. Эта ненависть иудеев к культу императора и самой империи нашла яркое выражение в Апокалипсисе Иоанна, для которого Рим именно по этой причине является вавилонской блудницей и общим врагом человечества³⁷⁸. Еще менее безразлично было само собой напрашивающееся сопоставление выводов. Маттафия из Модемны стоял не выше Иуды Галилеянина, восстание патриотов против сирийского царя было приблизительно столь же безнадежно, как и возмущение против заморского зверя. Исторические параллели в практическом применении являются опасными элементами оппозиции; долго созидавшееся здание правительственной мудрости пошатнулось слишком быстро.