Единственное серьезное посягательство государственной власти на иудейские обычаи касалось обряда обрезания; однако против обрезания правительство приняло меры, вероятно, не из религиозных соображений, но в связи с запрещением кастрирования; этот запрет объяснялся отчасти непониманием того, как совершался этот обряд у иудеев. Домициан первый отнес к категориям наказуемых преступлений все более широко распространявшийся дикий обычай самоизувечива-ния; когда Адриан решил усилить это постановление и положил за кастрирование такое же наказание, как за убийство, тогда, по-видимому, и обрезание стали рассматривать как кастрацию398
; разумеется, иудеи восприняли это как посягательство на их существование, хотя, быть может, такого намерения правительство и не имело. Вскоре после того, как было издано это постановление, вероятно, вследствие вызванного им восстания, Пий разрешил обрезание для детей иудейского происхождения, тогда как обрезание ребенка даже несвободного неиудея и прозелита по-прежнему влекло за собой по закону для всех принимавших в этом участие наказание кастрированием. Это имело и политическое значение, поскольку тем самым формальный переход в иудейство становился подлежащим наказанию преступлением; вероятно, запрещение было издано не с такой целью, но фактически оно имело именно такие последствия399. Запрещение это содействовало дальнейшему резкому обособлению иудеев от неиудеев.