Читаем Ритуал в древней Месопотамии полностью

Заклинание. Головная боль, из пустыни она устремляется, подобно ветру она врывается,Подобно молнии она вспыхивает, вверху и внизу наводит смятение.Того, кто не боится своего бога, как тростник она срывает;Подобно растению хину члены его на части она разрывает,У кого нет чтимой богини, плоть того она терзает;Как звезда s небесах она мерцает, как виды в ночи она подступает;Обреченному человеку путь она преградила, подобно буре его сразила,Этого человека она убила.Этот человек бежит как безумный;Подобно одержимому он скитается;Подобно брошенному в огонь горит он;Подобно дикому ослу, глаза его затуманены,С жизнью он ест, [но] со смертью повязан.Головная боль подобна могучему урагану, пути ее никто не знает;Ее полного предзнаменования, ее уз никто не знает.Бог Мардук ее увидел. — То же, что и я. — Иди, сын мой[65].Дикий огурец, что одиноко растет на равнине.Когда Шамаш домой возвращается, покрой голову одеждой иЗакрой дикий огурец и мукой его окружи;Утром, перед восходом Шамаша,С места его сорви;Корни его возьми,Шерсть невинной козочки возьми,Голову больного обвяжи,Шею больного обвяжи.Головная боль пусть будет исторгнута из тела этого человека;Пусть, как соломинка, унесенная ветром, на место свое она не вернется?Именем Небес будь заклята, именем Земли будь заклята!Прошив чарЗаклинание. Заклятье, заклятье, черта непреодолимая,Черта богов, что нельзя осилить,Черта Небес и Земли, что не сдвинуть с места,Что никакой бог переступить не может,Что ни человека, ни бога не отпускает;Западня непреодолимая, для зла поставленная,Сеть, из которой не выйти, для зла расставленная.Будь то злой утукку, злой алу, злой этемму, злой галлу, злой илу, злой рабицу,Будь то ламашту, лабацу, аххазу,Будь то лилу, лилит, ардат лилиБудь то злой намтар, мучитель–асакку, губительная болезнь,Что на сверкающие воды Эа кидается,Пусть их поймает ловушка Эа!(Тот), кто на ограды Нисабы устремляется,Пусть сетью Нисабы будет он пойман!(Тому, кто) черту преодолеет,Пусть [черта] богов, черта Небес и Земли, ускользнуть не даст!Того, кто великих богов не боится,Пусть пленят великие боги,Пусть проклянут великие боги!Того, кто на дом набросится,Пусть внутрь дома они введут!Того, кто окружен стенами,Пусть идти внутрь стен, где нет прохода, заставят!Того, кто скроется в двери дома,Пусть войти в дом без возврата они заставят!Того, кто прячется в двери и засове,Пусть запрут дверь и засов, задвижка нерушимая!Того, кто сквозь половицу и перекладины двери вторгается,Того, кто сквозь дверные петли и крюки устремляется, —Пусть, как воду, они его выльют,Пусть, как сосул, его измельчат,Пусть, как серебряную вазу, его сокрушат?Тому, кто ограду перелетит,Пусть крылья они оторвут!
Перейти на страницу:

Все книги серии Мир Востока

Философия Буддизма Махаяны
Философия Буддизма Махаяны

Книга известного петербургского буддолога и китаеведа Е. А. Торчинова посвящена философии буддизма Махаяны, или Великой Колесницы, направления буддизма, получившего широчайшее распространение в Китае, Японии, Тибете, Монголии, а также и на территории России. На основе анализа сложнейших буддийских философских текстов автор раскрывает основные положения главных интеллектуальных направлений махаянской мысли — мадхьямаки (срединного учения о пустотности сущего), йогачары (йогического дискурса о только-сознании) и теории природы Будды, присутствующей во всех существах. Особый интерес представляют параллели, проводимые автором между буддийскими теориями и идеями ряда европейских мыслителей. Е. А. Торчинов также рассматривает развитие философских основ классической индийской Махаяны буддистами Тибета и Китая. Завершает книгу очерк истории изучения буддийской философии в России.Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей и философией буддизма, проблемами истории философии и религиоведения.

Евгений Алексеевич Торчинов

Философия / Религиоведение / Образование и наука
Философские основания современных школ хатха-йоги
Философские основания современных школ хатха-йоги

В настоящее время под йогой понимается, как правило, именно хатха-йога, которая за последнее столетие обрела необыкновенную популярность сначала в самой Индии, а затем на Западе. Особенность этого пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе. Йога – это не просто система индийской философии, но универсальное средство работы с сознанием, вводимое в той или иной форме в любую систему индийской философии, то есть философия сама по себе. Таким образом, хатха-йога в западном смысле ближе к практической философии, где воля доминирует над разумом, или «философии тела», где самосознание опосредствовано трансформацией телесных функций.Книга написана специалистом по философии, много лет практикующим хатха-йогу и проводящим научные исследования в Индии, автором практических руководств по йоге и популярных книг о различных аспектах индийской культуры.

Мария Владимировна Николаева

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Тибетский буддизм
Тибетский буддизм

«Тибетский буддизм» — первое в российской и зарубежной науке исследование процесса укоренения буддизма в тибетское общество и государство VII–XVII вв.Рассматривая историю продвижения буддизма в Серединную Азию, автор задается целью ответить на вопрос, в силу каких именно причин и условий учение Будды Шакьямуни, возникшее в древней Индии, становится государственной религией Тибета, определившей исторические судьбы этой страны и духовные устремления ее народа.Автор ярко и исторически достоверно воссоздает этапы врастания буддийской идеологии в империи, населенной воинственными бесписьменными этносами и утверждавшей свое могущество средствами вооруженной экспансии. Читателям предстоит узнать, каким образом буддизм, закрепившись в геополитическом центре Серединной Азии, способствовал превращению некогда грозной и агрессивной тибетской империи в миролюбивую цитадель духовной культуры, распространявшей буддийское просвещение далеко за своими границами.Книга базируется на широком круге буддийских письменных памятников и уникальной информации, полученной автором в личных контактах с тибетскими и монгольскими учеными — носителями живой религиозной традиции.Простота и ясность изложения, обилие захватывающих историко-культурных сюжетов делают ее доступной и привлекательной для широкого круга читателей.

Елена Александровна Островская

Буддизм / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги