Ритуальное цареубийство – правда или вымысел?

«Лишай жизни клифотов и убивай их, этим сделаешь угодное Богу, как тот, кто приносит жертву всесожжения… Еврей обязан удалять терния из своего виноградника, то есть искоренять, вырывать с корнем клифотов; ведь ничего угоднее Благословенному Господу и быть не может, как искоренение нами людей нечестивых и клифотов» (Талмуд. Сефер Ор Израель. 177,180 в.).

«Справедливейшего из безбожников лиши жизни» (Талмуд. Тракт. Aboda (Абода Зара). S. 26 в. Tos (Тосефот), Soph (Соферим)).

«Если еврей, набегавшись в течение недели в разные места обманывать христиан, то в Шаббат они вместе сходятся и, хвалясь друг пред другом своими обманами, говорят: нужно гоям вынимать сердца из грудей и убивать даже лучших между ними» (Judenbalg. 5,21; слова автора — раввина Брентца, одного из известных «кодификаторов» Талмуда).

«Повелено собственными руками умерщвлять изменников Израиля и отщепенцев (Minim), как Иисуса Назаретского и его последователей, и ввергать их на дно пропасти…» (Jad. ch. hilch. Ab. s. 10; слова раввина Маймонида.)

«Если еврей имеет власть, то он должен открыто убивать еретиков, в противном случае он это должен делать тайно» (Arba Turirm [6]. Jore deach. 4, 158; f. 35, 5; chosch. Ham. f. 138,1,2).

«Когда у евреев силы больше, грешно оставить среди нас идолопоклонника» (Гилькот акум. X, 7).

«Вся собственность других наций принадлежит еврейской нации, которая, следовательно, имеет право воспользоваться ею без каких-либо угрызений совести. Ортодоксальный еврей не обязан соблюдать принципы морали по отношению к людям других народов. Он может действовать вопреки морали, если это выгодно ему или евреям вообще» (Schultchan Aruch. Choszen Hamiszpat. 348).

Подобное презрение ко всем другим нациям и верам, такое мракобесие, в духе которого раввинат воспитывал обитателей гетто, вызывало естественное неприятие иудаизма как у прогрессивно настроенных евреев, так и у тех, кто сталкивался в жизни с хранителями и практиками «Шулхан-Аруха», который представляет собой кодекс практических положений Талмуда.

В своей известной статье «Еврейский вопрос» Федор Достоевский обращает внимание именно на нетерпимость иудаизма: «…Мне иногда входила в голову фантазия: ну что, если бы то не евреев было в России три миллиона, а русских; а евреев было бы 80 миллионов — ну во что обратились бы у них русские и как бы они их третировали? — рассуждает великий русский писатель. — Дали бы они сравняться с собой в правах? Дали бы им молиться среди них свободно? Не обратили бы прямо в рабов? Хуже того: не содрали ли бы кожу совсем? Не избили бы дотла, до окончательного истребления, как делывали они с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю?» Вопрос риторический, но закономерный.

Напомню, что сионистские лидеры — и Поалей-Цион, и Бунда — активно поддерживали «революционный» терроризм народнического типа, не говоря уже об отрядах типа БОНВ Янкеля Свердлова. Так, Пятая конференция Бунда (сентябрь 1902 г., г. Бердичев) призвала отвечать на белый террор царизма «организованной местью».

Некоторые современные израильские политологи открыто говорят именно о мести русскому народу в ходе революции и Гражданской войны. Так, на сайте «Форум Авигдора Эскина» в выступлении некоего Мойше Бельфермана на тему «Русско-еврейские отношения» я нашел такое откровение: «Важную роль в истории России последнего периода постоянно играл еврейский вопрос… Тотальное угнетение еврейского народа в романовские времена привело к восстановлению справедливости, еврейской мести (выделено мной. — 8.6.) — торжеству революционной стихии в годы социального помешательства. Еврейские погромы не утихомирили евреев — они с большей яростью мстили».

Напомню, что еще до революции 1917 года убийца Столыпина Богров, объявивший себя эсером, сказал, что рассматривал свое преступление как акт мести еврейского народа русской власти, «ущемляющей права евреев». (На чужой стороне. Вып. XI. 1925.) Лидер Всероссийского национального союза, выдающийся русский публицист Михаил Осипович Меньшиков, расстрелянный еврейскими чекистами (Гильфонтом, Давидсоном и Якубсоном), писал перед смертью своей жене: «Члены и председатель чрезвычайной следственной комиссии евреи и не скрывают, что арест мой и суд— месть за старые мои обличительные статьи против евреев. <…> Еврей-следователь лишил меня права прогулки и сказал, что мне “пощады не будет”… Расскажи детям, что я умер невинною жертвою еврейской мести…» (Российский архив. Вып. 4. М., 1993. С. 230, 232).