Ритуальное цареубийство – правда или вымысел?

Знатоки иудаизма и истории евреев говорят о «комплексе Пурима». Есть такой весенний «веселый праздник Пурим». Как повествует Библия, персидский царь Ксеркс, недовольный тем, что покоренные им евреи забрали себе слишком много влияния и богатств, по наущению своего военачальника Амана решил было истребить всех евреев. Но одна из его жен, Есфирь, тщательно скрывавшая свое еврейское происхождение, сумела с помощью хитрости и коварства натравить Ксеркса на Амана и его соплеменников. В результате, как написано в Библии, в течение двух дней «все князья в областях, и сатрапы, и исполнители дел царских поддерживали иудеев. И избивали иудеи всех врагов своих, и истребляли, и поступали с неприятелями по своей воле» (Есф. 9, 3–5). Во время «персидского погрома» иудеи вырезали 75 тысяч персов — мужчин, женщин и детей, разграбили их имущество. Аман был повешен вместе с десятью его детьми! Есфирь, ставшую для евреев чем-то вроде Жанны д'Арк у французов, иудеи славят в ходе этого праздника смерти и мести. Это единственный день, в который сдержанный по части пьянства Талмуд предписывает евреям напиваться: «После полудня едят праздничную трапезу и пьют алкогольные напитки, пока не перестают различать между словами “проклят Аман” и “благословен Мардохей”» (Сидур. Врата молитвы (шаарей тфила) на будни, субботу и праздники / Перевод, комментарий и пояснение к порядку молитв под редакцией Пинхаса Полонского. Иерусалим; Москва, 1993. С. 664). Взрослые и впрямь в этот день пьют без удержу, а дети вешают чучела персов и едят печенья с поэтическим названием «уши Амана» (Еврейская энциклопедия. Т. 13. Ст. 126).

Ни у одного народа нет такого праздника, прославляющего геноцид, массовые убийства женщин и детей. И подход у евреев и других народов к отмщению разный. У русских — «зуб за зуб, глаз за глаз». У иудеев — «за зуб — все зубы, а за глаз — оба глаза». Может быть, и правда красный террор был организован как страшная ритуальная месть русскому народу за все унижения евреев в России, за черту оседлости и погромы?

В иудаизме месть за притеснение и смерть евреев считается священной обязанностью каждого иудея. Геуллат дам, или кровная месть, — это, согласно определению Еврейской энциклопедии, обычай или закон, возлагающий на семью, клан или племя убитого обязанность отмщения («искупления») убийце, его семье или его племени.

Согласно Библии, до заповедей Моисея кровная месть была узаконенным обычаем (Быт. 4:23,24). Библейский термин гоэл (искупитель) обозначает лицо, наследующее семейное имущество и также обязанное вызволить из рабства порабощенного родственника или выкупить его проданный земельный надел: в случае убийства гоэл обязан «искупить» местью кровь убитого.

По законам Моисея кровная месть уже не является частным или семейным делом, но представляет собой религиозно-юридический институт, имеющий своей целью «искупление» пролитой крови (Чис. 35:28).

Законы кровной мести в Торе представляют своего рода промежуточную стадию между древним обычаем и законодательством эпохи царей: с одной стороны, мститель сохраняет право приведения в исполнение закона о преднамеренном убийстве, но, с другой стороны, семья не обладает правом вершить суд. На протяжении эпохи Первого храма кровная месть еще была широко распространена в народе. Однако цари нередко противодействовали соблюдению этого обычая (см., например, II Сам. 14:4-11).

Иудейский царь Амация по восшествии на престол казнил убийц своего отца, но не тронул их детей (II Ц. 14:5, б), ссылаясь на предписание Торы «отцы не должны быть наказаны смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление» (Втор. 24:16).

В талмудической литературе сформулирован ряд халахот относительно кровной мести. Такие толкования Талмуда, как Шулхан-Арух, делают отмщение за убитых единоверцев обязанностью евреев. Талмуд, кстати, устанавливает, кто из родственников должен быть кровным мстителем, в случае если один из членов семьи убит другим. (См.: КЕЭ. Раздел «Кровная месть».)

Но все это больше относится к разборкам между самими евреями. Если же учесть, что ортодоксальные иудеи не-евреев (гоев) вообще не считают за людей, то убить гоя, а тем более ему отомстить, не считается грехом. Вот несколько цитат из «кодификации» Талмуда под общим названием «О проливании крови и лишении жизни гоев»:

«Народы земные— идолопоклонники. О них написано: стирай их с лица земли, а некоторые из них те, о которых сказано: изгладь всякую память об амалеке. Остатки их живут еще в четвертом пленении, это они поистине амалекитяне» (Зогар. 1, 25а).

«Всякий, кто проливает кровь нечестивых, столь же угоден Богу, как и приносящий ему жертву» (Jalk. Schim (Ялкут Шимони). С. 722; Bomidb. R. (Бамидбар раба). С. 229).

«Позволительно убивать неверного» (Талмуд. Abodas. F. 26, 2).