Роберт Адамс - Собрание сатсангов

Поэтому, когда вы планируете убить кого-то, ваш ум верит, что вы уже осуществили

действие, вы сделали это. Даже, если вы никогда не совершаете его. Но это добавляет

вам кармы. Мысли материальны.

Например, ум не знает разницу между раком и простудой. Но вы верите, что рак – это

смертельно, а простуду вы можете быстро побороть. Поэтому, когда вы подхватываете

простуду, ваша система сделает так, что вы быстро от нее избавитесь. Но если у вас

появляется рак, ваша система верит, что это смертельно. Подступает страх, появляются

беспокойства, и, в конце концов, вы умираете. Поверив, вы запустили в ход причину.

Вот как это работает. Итак, мысли – это действия. Это одно и то же. Разницы нет.

Идея в том, чтобы освободить свой ум от мыслей. Не думайте дальше своего носа.

Каждый раз, когда вы думаете, ловите себя. Задавайте себе вопрос: «К кому приходят

эти мысли? Кто думает эти мысли? К кому они приходят?» И вы осознаете, что они

приходят ко мне. Я думаю эти мысли. Все привязывается к «я». Все ваши мысли

связаны с «я». Избавьтесь от «я», и все ваши проблемы уйдут вместе с ним.

Отслеживайте «я» до его завершения. Сосредоточьтесь на источнике «я». Вы

обнаружите, что «я» не существует и станете свободными.

УД: Вы сказали, что мы обнаружим, что «я» не существует?

Р: Оно не существует.

УД: Не существует?

322

samo-poznanie.net

Р: Точно. «Я» ведет к ничто, к свободе, к освобождению. Пока у вас есть ощущение

себя, у вас есть проблемы. Потому что вы всегда говорите: «Я болею, я бедный, я

счастливый, я несчастный». И так далее. Но вы живете в мире двойтсвенности.

Поэтому, когда вы отслеживаете «я», все концепции исчезают вместе с «я», и никого

не остается, чтобы думать. В конце концов, вы становитесь свободными.

Также вы должны задавать вопрос: «Для кого есть карма? Кто испытывает карму? Кто

должен проживать причину и следствие?» Вскоре вы осознаете, что это есть только для

вашего эго, но не для вас. Вы свободны и не имеете к этому никакого отношения. Когда

вы выходите за пределы эго, карма уходит. Вы становитесь абсолютно свободными.

УД: Что вы имеете в виду под «вы»?

Р: Вас. Ваше «я».

УД: Разве это не то же, что и «я»?

Р: Да, это то же. «Я», мое «я» - это то же самое. Вы зададете вопрос: «К кому приходит

карма?» Затем вы говорите: «Ко мне». Держитесь за «я», как вы держитесь за веревку,

и спускайтесь к концу веревки. Когда вы доберетесь до конца веревки, там ничего не

будет. То есть, когда вы добираетесь до конца «я», остается реальность. Реальность

обеспечивает сама себя. Нам не нужно искать реальность, нам не нужно стремиться к

реальности, нам не нужно находить реальность, мы просто пытаемся отпустить всё

другое. В той степени, в которой вы отпускаете все другое, в той же степени

реальность придет сама по себе и вы будете свободны.

На прошлой неделе, я думаю, это было в четверг, я видел здесь Нэйта. Он сделал

заявление, что медитировал 20 лет, и ничего не произошло. Он повидал 35 учителей

или больше. И все равно ничего не происходит. Я сказал ему держаться и продолжать

ходить, ему это не понравилось. Затем я пошел домой, и нечаянно открыл книгу

Раманы Махарши на странице, о которой мы говорили. Мэри, вы не против прочитать

это?

Мэри: Конечно.

Р: Начинайте отсюда до этого момента. Вот это пропустите, прочитайте это и до этого

момента. Эту часть пропустите. Теперь послушайте это очень внимательно.

Мэри: Посетитель задал Бхагавану вопрос, что нужно делать для улучшения атмы.

Бхагаван сказал: Что вы имеете в виду под «атмой» и «улучшением»?

Посетитель: Мы этого не знаем, поэтому и пришли сюда.

Бхагаван: Истинное Я, или Атма, все есть, как есть. Нет достижения этого. Все, что

323

samo-poznanie.net

необходимо, это перестать относиться к не-«я», как к истинному Я и к нереальному,

как к реальному. Когда мы прекращаем отождествлять себя с телом, остается одно

истинное Я.

Посетитель: Но как отбросить это отождествление? Приходить сюда и устранять наши

сомнения – это поможет в процессе?

Бхагаван: Вопросы всегда о том, что вы не знаете, и они будут бесконечны, пока вы не

обнаружите, кто спрашивает. Хотя то, о чем спрашивающий задает вопросы,