Роберт Адамс - Собрание сатсангов

в виду) … возможно, накапливаешь очень плохую карму. Сказать что-нибудь, чтобы

этот человек мог оглянуться на это и сделать какой-то выбор.

Р: Это зависит от того, в каком он состоянии сознания. ( УК:Любая сторона? ) Да. Вы

можете или ничего не делать, или смотреть, что происходит, конечно, если

непривязаны и реализованы. Чем вы владеете? На самом деле, ничем. (УК:Да, но вы

видите кого-то на относительном уровне, кто вовлечен, если вы только видите это

таким образом?) Но вы не видите это таким образом. Реализованный человек не видит

такого. ( УК: Хорошо, нереализованный человек видел бы такое. ) Поэтому вам нужно

работать над этим. (УК:Да.) Вы должны делать то, что должны делать. ( УК: Да, если я

стану реализованным, то хочу помнить, каково видение нереализованных существ.

Такое впечатление, что это может быть полезным для кого-то еще. ) Но, на самом деле, это не так, потому что реализованный видит нереализованных как реализованных.

( УК:В любом случае это сон.) Видите ли, когда вы реализованы, вы видите всю

вселенную как себя. Вы больше ничего не можете видеть. Для вас больше не

существует двойственности. Как вы можете видеть то, о чем говорите? Это есть для а-

джняни. ( УК:То есть, это хороший признак определить, кто где находится? )Да. Если это

вас волнует.

УВ: Разве нельзя так сказать, что вы не будете думать об этом так или иначе, и просто

будете действовать спонтанно. Вы не будете думать, нужно вам помогать или нет. Вы

просто будете делать то, что правильно. (УК:Как человек?) Как человек.

Р: Это зависит от того, в каком состоянии сознания вы находитесь. Как джняни вы

ничего не делаете. ( УВ: Но «ничего» может быть чем угодно.) Может, но скорее всего

вы вообще ничего не будете делать. Вы просто будете смотреть, потому что это не

337

samo-poznanie.net

имеет значения.

УК: В таком случае, такое впечатление, что лучше иметь в качестве друга а-джняни,

чем джняни. (ученики смеются)

УХ: Хорошо сказано. (смех)

УЭ: Есть один очень известный дзен-коан, который называется «Пепел, падающий на

Будду». Там говорится именно об этом. Человек достигает пустоты, и для него ничто не

имеет значения, он приходит и стряхивает пепел с сигареты на Будду, и вопрос такой:

«Как вы его научите, что есть время и места для всего, а это не то время и место». И

другая часть истории: «Этот человек очень большой, и он никого не слушает. Как вы

его научите?» Это коан, я не нашел ответа на него.

Р: Ответ на него есть. Нет никого, чтобы учить, и нет никого, чтобы стряхивать пепел.

У К: Потому что Будда никогда не существовал? (смех) Я всегда думал, что, если Будда

существует вне тебя, никогда не имей с этим дело.

УЭ: Вы бы могли объяснить это еще раз?

Р: Смотрите, кто видит пепел. Кто видит ситуацию. Нереализованные существа. Итак,

это у них проблема. Но, в действительности, Будду не тревожили, и пепел не

стряхивали, и реакции нет. Или же, вы можете задать вопрос: «Для кого есть

реакция?» Для нереализованного. Это им придется иметь с этим дело.

Давайте сделаем это более личным. Вы хотите подойти и пырнуть меня ножом 50 раз,

отрезать мои пальцы и ступни. Пожалуйста, мне неважно. Это не имеет значения.

Потому что вы причиняете это телу, вы думаете, что оно реально, и вы его раните. Но у

меня нет тела. Какая разница? Почему я должен защищать что-то, что не существует?

Это ответ.

УГ: Зачем это подкармливать?

Р: Я подкармливаю это, потому что это действие, которое совершает мое тело. Это

карма, то, что осталось от кармы. ( УГ: Да, но никто не подкармливает это? ) Это вы так