Роберт Адамс - Собрание сатсангов

УК: Это почти как… Я знаю, я болтаю, но, это почти как будто бы вы говорите со мной

на греческом. Пока не знаешь греческого, это ничего не означает.

Р: Нет, это немножко по-другому. (смех) Поскольку вы просто-напросто должны

исследовать: «Кто не понимает?» Это всегда возвращается к вам: «Кто не понимает? Я

не понимаю. Тогда, кто этот «я», который не понимает? Откуда он появляется? Кто его

породил? Как он появляется? Такое впечатление, что он появляется только тогда, когда

я открываю свои глаза утром, тогда «я» начинает свою работу. Тогда, что является его

источником?» Когда вы будете отождествляться с источником, «я» будет исчезать, и вы

станете свободными.

УК: Как это случилось с вами?

Р: Эта история есть в уроке номер четыре.

УК: Я имею в виду, это было постепенно?

Р: Нет.

УК: Вот так или… (делает щелчок пальцами)

Р: Я сидел на уроке в старших классах, когда мне было 14 лет, и сдавал тест. Я буду

кратким. Неожиданно я обнаружил, что исчезаю, сливаюсь с Сознанием, не как тело, а

как само чистое Осознавание. Мое тело, словно растаяло, но я никуда не ушел, не

было изменений. Как Сознание я понял, что тела нет. Никто не существует. Есть только

само Сознание, которое выражает себя как чистое Осознавание. Я не знаю, как долго

это длилось, но следующее, что я помню, когда учитель стал меня трясти. Это

переживание больше никогда не покидало меня.

УК: Это не было подготовкой, как мы сейчас занимаемся. Это просто случилось, как

снег на голову, я имею в виду…

Р: Это просто случилось, как снег на голову.

УС: Мне кажется, что экрана нет.

Р: Экрана нет, но для…

УЮ: Экрана.

Р: Экрана, я согласен с вами. Экрана нет, Сознания нет, самореализации нет,

Реальности нет. Есть только тишина. Если нет экрана, тогда нет слов. Чтобы объяснить

эти вещи, нам необходимы иллюстрации и слова. Но вы правы, экрана нет.

839

samo-poznanie.net

УН: Роберт, но, все-таки самоисследование – это очень продвинутое состояние, не так

ли, перед тем, как оно может быть эффективным, человек должен иметь хорошую

концентрацию. Когда вы советуете найти «я», пребывать в «я», отслеживать «я» до его

источника, чтобы найти «я», требуется однонаправленность. И, если это сложно, тогда

полезно заниматься джапой, чтобы стараться обладать такой концентрацией, чтобы

найти «я» и исследовать…чтобы заниматься исследованием?

Р: Это зависит от зрелости человека. Не все могут заниматься самоисследованием, вы

правы. Если не это, то лучшее из того, что можно сделать, это сдача, полная и

совершенная сдача Богу. Отдайте Богу ваше эго, вашу жизнь – все. У вас не должно

быть своей воли. И когда вы это делаете, то можете практиковать джапу, мантры. Это

помогает сделать ум однонаправленным и подготавливает вас к самоисследованию. Но,

вы можете узнать, где вы находитесь, по тому количеству внимания, которое можете

уделять самоисследованию. Если это немного сложно, не беспокойтесь об этом,

сдайтесь полностью. Все это могу сделать, пойте бхаджаны, читайте мантры. Если вы

искренни, что бы вы ни делали, приведет вас к следующему шагу. Течение, которое

знает дорогу, позаботится о вас, если вы преданны вашему истинному Я.

УН: Правда, что есть разница между свидетельствованием и самоисследованием?

Р: О, да. Самоисследование – это не свидетельствование. Свидетельствование – это

очень хорошо, оно помогает. Стать свидетелем своих мыслей, не пытаясь их изменить,

стать свидетелем всего. Но, когда вы практикуете самоисследование, то задаете

вопрос: «Кто свидетель?» Свидетель всё ещё привязывается к «я». В конце концов,

свидетель должен уйти, и тогда остается чистое Осознавание.

УН: Такое впечатление, что при свидетельствовании мысли все равно приходят и

уходят, а при исследовании, если вы входите в состояние пребывания в «я», мысли

практически прекращаются, есть только Я-ЕСТЬ-ность.

Р: Когда вы пребываете в Я, то являетесь Я-ЕСТЬ-ностью. Никого не остается, чтобы