Роберт Адамс - Собрание сатсангов

Р: Нет, нет, нет. Смотрите, что произойдет, когда вы будете работать над этими

принципами. Если ваше тело голодно, вы автоматически, спонтанно пойдете и

достанете еду.

У.Д.: Но вы не будете рассуждать об этом. (Р: Ваш ум будет где-то еще.) Могли бы вы

сказать так: «Ладно, вот я иду в кондитерскую Ля Брэд, но все это сон»?

У.Г.: Вы даже так не будете говорить. (У.Д.: Да, не будете, я понимаю.)

113

samo-poznanie.net

Р: Возьмем, например, мою жизнь. Когда я встаю утром, то понятия не имею, что

произойдет в этот день или завтра, или в течение дня, но я бываю активен и не

активен. Я делаю определенные вещи, но я не делаю их специально. Это происходит

спонтанно. Я не просил того, чтобы вести такие занятия, как эти. Так случилось. Я

никогда ничего не просил. Но это происходит, потому что мое тело делает это

спонтанно. Но мой ум не осознает это, и я не вовлечен в это. Но я накормлен, живу в

доме. Я прихожу на эти встречи. Но я никогда не говорю, что буду это делать. ( У.Д.: Вы

не планируете? ) Я не планирую. Я могу запланировать пару часов загодя, или что-то

такое, но у меня нет длинных растянутых планов. И все разрешается. Я знаю, это

сложно воспринять. Это действительно сложно воспринять, как я живу.

У.А.: Мой второй момент связан с тем, что сказали в начале речи сегодня вечером. Вы

процитировали Раману, что его обокрали. И вы сказали, что Рамана сказал своим

последователям отдать, позволить ворам взять то, что они хотели, и это была их

карма. (Р: Их дхарма.) И это была его карма владеть этим и отдать это. Почему его

кармой не могло быть защищать то, что у него было?

Р: Потому что это не была его дхарма, это был не его путь. (У.Д.: Чем отличаются

дхарма и карма?) Дхарма – это то, каковы вещи. Каковы вещи поистине.

У.Г.: То есть другой просветленный учитель мог сказать что угодно. Я о том, что они

являются сторонами одной медали, да? (Р: В какой-то мере, это правда.) Просто

сказать: «Убейте их», хотя… вы знаете, я имею в виду не убить их, а то, что в

действительности нет разницы.

Р: Вы правы. Точно так же, как с Арджуной в Бхагавад-гите ( У.Г.: Да, точно.) Когда

Кришна сказал ему идти биться. ( У.Г.: Или пойти подать на них в суд, или бороться с

ними.)

У.А.: Он бы мог сказать: «Давайте защищать то, что у нас есть?»

У.Г.: Да, они оба являются одним и тем же, но не было его… (Р: Он сказал: «Это не наш

путь».) Это не его путь?

У.Д. Сказать дхарма? Видите ли, у меня тот же вопрос, потому что я думала, что дхарма

и карма – это одно и то же. (Р: Нет.) То есть, это разные вещи. Тогда дхарма должно

быть учение, учить их не сопротивляться, а кармой могло бы быть хорошенько им

надавать. (Р: Да.) (смех) Но если быть достаточно святым, то вы просто идете согласно

дхарме без того, чтобы принимать…

Р: Это зависит от вашего пути. Я думаю, что у людей разные пути. Но высшее учение

из всех, не только это, сам Кришна не должен был бороться, правда? Он сказал

Арджуне бороться. ( У.Г.: Это правда. ) Вот видите.

У.А.: Да, легко сказать кому-то, иди – бейся. (смеется)

114

samo-poznanie.net

Р: Когда вы приходите к высшему, есть покой.

У.Г.: Нет нужды. (Р: Нет нужды что-то делать.) Ни в чем нет нужды. Может быть, просто, чтобы показать, в качестве демонстрации для кого-то, вы могли бы сказать:

«Борись или не борись». Я имею в виду как продолжение…. (Р: Своим ученикам.)

… своим ученикам, да.

Р: Это как в рукопашном бое, когда кто-то становится очень искусным в рукопашном