Роль музыкального служения в церковной и семейной традициях

На протяжении всего развития христианства, отражённого в Библии, можно проследить зарождение музыкального служения. Оно проявляется в разных формах. Начиная с индивидуального и семейного, становится необходимой частью богослужения. Исследуя Священное Писание, мы видим, что Бог использует это служение как часть богопознания. Оно имеет преображающее значение, которое совершается внутри человека. Каждый, кто слушает наставления в проповеди либо те же слова в песне, быстрее запоминает музыкальное изложение Библейской истины, нежели словесное, а потому необходимо воспитывать и прививать музыкальные традиции с раннего детства. «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22:6). «Не найдётся в мире ни одного христианина, который бы отрицал важность и необходимость воспитания детей в любви к Богу, ибо самым великим и никогда не ошибающимся Воспитателем является один Иисус Христос»², который воспитывался в музыкальной среде всегда поющего еврейского народа и заложил основание песенной церковной традиции первых христиан.

Обратимся к музыкальной истории христианства, зародившейся в иудейском обществе. «Первые христиане уважали обычаи иудаизма, они жили и поклонялись Богу так, как было заведено в их семьях, не нарушая культурных традиций предков. Авторы книг Нового Завета часто ссылались на еврейские тексты Ветхого Завета, веря, что приход Иисуса Христа стал исполнением пророчеств, содержащихся в этих текстах. Поэтому для нашего исследования важно понять ту роль, которую играла музыка в жизни Иудеи»³.

Понятие «музыкальное служение» как таковое не часто встречается в научной литературе. Проанализировав синонимичные понятия «музыкально-певческое служение» (в ранней христианской общине), «служение поклонения», «духовная музыка», я пришла к выводу, что музыкальное служение – это совокупность использования всех музыкальных средств как вокальных (певческих), так и инструментальных с целью передачи Евангелия и духовных ценностей. На него мы будем опираться в исследовании.

Музыкальное служение формировалось постепенно, обнаруживая себя в различных формах. Как правило, на страницах Пятикнижия мы встречаемся с описанием главных героев, которые возглавляют клан или народ, а те, в свою очередь, становятся сопричастными к их богопознанию. Начиная с книги Исход, совершается значительная трансформация музыкального служения. Оно становится частью религиозного культа и первоначально осуществляется в скинии, а затем в храме. Примечательно, что последнее не отменяло личного поклонения Богу.

До наших времён не дошли подробные описания музыкального воспитания древних иудеев, точное описание музыкальных инструментов. Однако все исследователи данной темы упоминают в своих работах имя первого музыканта из книги Бытие: «Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели» (Быт. 4:21). Изобретение первых инструментов «приписывается потомкам Каина, а не более праведной ветви Сифа (Быт. 5)»⁴. Изучая книгу Числа, мы видим, что Бог является инициатором изготовления такого музыкального инструмента как труба. Он даёт повеление Моисею: «Сделай себе две серебряные трубы» (Чис. 10:2–10). Также Он подробно объясняет народу израильскому, как использовать данный музыкальный инструмент: «трубите трубами… и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш» (Чис. 10:1–10). Очевидно, что народ израильский напоминал Богу о себе, используя в служении музыкальные инструменты.

Исследуя Ветхий Завет, приходим к выводу, что пение и музыкальные инструменты используются в повседневной жизни еврейского народа. Можно обратить внимание на слова Лавана, где тот говорит, что хотел проводить семью Иакова с песнями и музыкальными инструментами (Быт. 31:27). Это упоминание скорее косвенное, но очевидно, что музыкальные традиции были распространены в культуре иудейского народа. Примером могут служить женщины с тимпанами, которые встречаются довольно часто в библейских текстах: дочь Иеффая (Суд. 11:34), женщины, вышедшие навстречу Саулу и Давиду (1 Цар. 18:6–7), и Мариам, пророчица, сестра Моисея (Исх. 14:31). Из вышесказанного можно сделать предположение о том, что женщины, как воспитатели, передавали музыкальные традиции народа из поколения в поколение.

Использование музыки как элемент богопочитания

Ещё одно интересное событие, сопровождающееся музыкой, описывается в книге Исход. Израильский народ вместе с Моисеем и Мариам отреагировал на проявление Божьей славы, воспевая песнь восхваления, видя Божьи чудеса, прославляя Бога за своё спасение (Исх. 14:31; 15:1–21). Библейский справочник говорит, что «из-за отсутствия указаний на нотацию в музыке Библейского Израиля сказать что-либо о звучании напевов и мелодии едва возможно»5, но само содержание песни исполнено глубокого смысла. Она передавала веру в Бога последующим поколениям (Исх. 15:1–21). Ведущую роль в прославлении сыграла женщина. Её авторитет и посвященность музыке не вызвали негативной реакции в народе.