Роль музыкального служения в церковной и семейной традициях

Через некоторое время царь Езекия открыл двери храма (2 Пар. 29–31). Его поддержали и потомки известных певцов. Езекия дал указания славить Господа словами Давида и Асафа (2 Пар. 29:25–30). Каждый день левиты и священники славили Бога на орудиях, устроенных для славословия Господа (2 Пар. 30:21). Езекия восстановил двадцать четыре чреды, которые были определены при правлении Давида, с целью выполнения определённых обязанностей и «для хваления и славословия, у ворот дома Господня» (2 Пар. 31:2).

При правлении благочестивого царя Иосии и первосвященника Хелкии возобновляется дом Господень при участии музыкальных служителей (2 Пар. 34:12). «И певцы, сыновья Асафовы, оставались на местах своих, по установлению Давида и Асафа, и Емана и Идифуна, прозорливца царского, и привратники у каждых ворот: не для чего было им отходить от служения своего, так как братья их левиты готовили для них» (2 Пар. 35:15). В Славянском библейском комментарии сказано: «То, что делали в храме левиты и священники, было настолько важной частью жизни избранного народа, что и Моисей, и Давид, и Неемия учили не скупиться на содержание служителей. Любое серьёзное дело требует профессионального подхода»⁸.

Гибель царя Иосии стала потрясением для народа. Пророк Иеремия сложил о нём песню и оплакивал его. В тот период времени было сложено много плачевных песен, сочинённых народом и записанных в книгу, которую так и называли – «Книга плачевных песен» (2 Пар. 35:25).