romans.p65

что Он ходатайствует за святых mпо 30 s Ðèì. 8:28; и ходатайствует за нас. 35 Кто отлучит нас

воле Божией.

9:24; 1Êîð. 1:9;

от любви Божией: скорбь, или теснота,

Ãàë. 1:6, 15; 5:8;

28 Притом знаем, что любящим Бога,

Åô. 1:11; 3:11;

или гонение, или голод, или нагота, или

nпризванным по Его изволению, все

2Ôåñ. 2:14; [Åâð.

опасность, или меч? как написано:

9:15; 1Ïåò. 2:9;

содействует ко благу. 29 Ибо кого oОн

3:9] t 1Êîð. 6:11;

предузнал, тем и pпредопределил qбыть

[Ãàë. 2:16] u Èí.

36 cза Тебя умерщвляют нас

17:22; Ðèì. 8:21

подобными образу Сына Своего, rдабы

всякий день, считают нас за

Он был первородным между многими

овец, обреченных на

братиями. 30 А кого Он предопределил,

заклание.

31 v ×èñ. 14:9

тех и sпризвал, а кого призвал, тех и 32 w Ðèì. 5:6, 10

tоправдал; а кого оправдал, тех и uпро

x [Ðèì. 4:25]

34 z Èí. 3:18 a Ìê. 16:19; Êîë. 3:1; Åâð. 1:3 b Åâð. 7:25; 33 y Èñ. 50:8, 9;

9:24 36 c Ïñ. 43:23; Äåÿí. 20:24; 1Êîð. 4:9; 15:30; славил.

Îòê. 12:10

[2Êîð. 1:9; 4:10; 6:9; 11:23]

8:26 Также Об окончательном восстановлении стонут

8:31 39 В заключение слов о будущем верующего, не только твари (ст. 22) и верующие (ст. 23), но также и Дух.

которое ему гарантирует Христос, Павел ставит несколь

воздыханиями неизреченными Божественные звуки, ко вопросов и дает на них ответы, чтобы отмести всякие

которые слышны только для Святой Троицы, нельзя выра

сомнения. Эти слова представляют собой практическую

зить словами. Они несут в себе призыв к счастью каждого

хвалу благодати Божьей, гимн полному спасению всех, кто

верующего (ср. 1Кор. 2:11). Слова Духа Святого идут парал

избран для веры.

лельно труду, который соделал для каждого верующего

8:31 Если Бог за нас Лучшим переводом было бы «по

Господь Иисус (см. Евр. 2:17, 18; 4:14 16; 7:24 26).

скольку Бог за нас».

8:27 какая мысль у Духа Не нужны никакие слова, 8:32 Вопрос Павла заключается в следующем: разве

потому что Отец понимает и соглашается с тем, что дума

Бог сделает для Своих детей меньше, чем Он сделал для

ет Дух. См. пояснение к Иуд. 20.

Своих врагов? дарует Это слово означает «дает даром».

8:28 призванным Ср. ст. 30; см. пояснение к 1:7. Как и

Павел часто употребляет его в отношении прощения (2Кор.

во всех посланиях Нового Завета речь идет здесь о Божьем

2:7, 10; 12:13; Кол. 2:13; 3:13) и, возможно, оно имеет то же

действенном призыве Своих избранных и их спасении. ко

самое значение и здесь. всего Речь идет либо о всяком

благу В одной древней рукописи есть стих: «мы знаем, что Бог

грехе, совершаемом верующим (если «свободный дар»

есть причина всего...». Провидение Божие определяет каж

понимать как «прощение»), либо о всем необходимом для

дое событие в жизни — даже страдание, искушение и грех —

осуществления цели, которую Он имел, выбрав нас (ст. 29, к нашей временной и вечной пользе (ср. Втор. 8:15, 16).

30; ср. Флп. 1:6).

8:29 предузнал Не просто указание на всеведение

8:33, 34 Местом этих стихов является Божий суд.

Божие — что в далекой вечности Он знал, кто придет ко

8:33 избранных Божиих См. пояснения к ст. 29, 30.

Христу. Здесь, скорее, говорится о выборе тех, кого кос

Бог оправдывает их См. пояснение к 3:24. Кто может

нется Его любовь и с кем Он установит родственные отно

обвинить того, кто оправдан Богом?

шения, т. е. о Его избрании (ср. Деян. 2:23, где нерушимое

8:34 осуждает Объявит виновным и вынесет приговор.

правило греч. грамматики указывает на родство между

Верующие никогда не могут быть объявлены виновными по

«предопределением» и «предузнанием», см. пояснения к

следующим 4 причинам: 1) смерть Христа, 2) Его Воскре

1Пет. 1, 2 и ср. с 1:20 — это слово должно переводиться

сение, 3) Его Вознесение и 4) Его постоянное ходатайство

одинаково в обоих стихах). См. пояснения по избранию в

за них. ходатайствует Ср. Ис. 53:12; Евр. 7:25.

9:10 24. предопределил Буквально «выделил, назначил

8:35 39 Перечень всего того, что не может отлучить

или определил заранее». Кого Бог избирает, того Он опре

верующего от любви Божией во Христе не носит для Пав

деляет к конечному уподоблению Своему Сыну ( см. пояс

ла чисто теоретический характер. Он свидетельствует о

нения к Еф. 1:4, 5, 11). подобными образу Сына Своего

личном опыте перенесенных страданий и одержанной по

Конечная цель Божья для Его детей — уподобление их

беде.

Иисусу Христу. Такова награда — «венец вышнего призва

8:35 любви Божией Не наша любовь ко Христу, а Его

ния» (Флп. 3:14; ср. Еф. 4:13; Кол. 1:28; Флп. 3:20, 21; 1Ин.

любовь к нам (Ин. 13:1), явленная им через наше спасение

3:2). первородным Преемник, единственный полноправ

(1Ин. 4:9, 10). скорбь См. пояснение к 5:3. Возможно здесь