romans.p65

а также методы, которые избирает Бог для осуществления

11:26 весь Израиль Т.е. все избранные евреи, которые

Своих целей (ср. Иов. 5:9; 9:10; 26:14).

1719

РИМЛЯНАМ 12:4

34 j Èñ. 40:13;

мы судьбы Его и неисследимы пути

те тела ваши в bжертву живую, святую,

Èåð. 23:18; 1Êîð.

Его!

2:16 k Èîâ. 36:22

благоугодную Богу, для 2разумного

35 l Èîâ. 41:3

служения вашего, 2 и cне сообразуйтесь

36 m [1Êîð. 8:6;

34 Ибо кто познал jум

11:12]; Êîë. 1:16;

с веком сим, но dпреобразуйтесь обнов

Åâð. 2:10 n Åâð.

Господень? Или kкто был

лением ума вашего, чтобы вам eпоз

13:21

советником Ему?

навать, что есть воля Божия, благая,

35

ÃËÀÂÀ 12

Или lкто дал Ему наперед,

угодная и совершенная.

1 a 1Êîð. 1:10;

чтобы Он должен был

2Êîð. 10:1-4

воздать?

Î ñëóæåíèè Áîãó äóõîâíûìè äàðàìè

1 ïðèçûâàþ

3 fПо данной мне благодати, всяко

36 Ибо mвсе из Него, Им и к Нему.

му из вас говорю: gне думайте о себе бо

n

b

Ему слава во веки, аминь.

Ôëï. 4:18; Åâð.

лее, нежели должно думать; но думай

10:18, 20 2 öåëå-

ñîîáðàçíîãî

те скромно, по мере веры, какую hкаж

Óãîäíûå Áîãó æåðòâû

2 c Ìô. 13:22; Ãàë.

дому Бог уделил. 4 Ибо, iкак в одном

1:4; 1Èí. 2:15

d Åô. 4:23; [Òèò.

12Итак a1умоляю вас, братия, ми

3 f Ðèì. 1:5; 15:15; 1Êîð. 3:10; 15:10; Ãàë. 2:9; Åô. 3:7

лосердием Божиим, представь

3:5] e [1Ôåñ. 4:3]

g Ïð. 25:27 h [Åô. 4:7] 4 i 1Êîð. 12:12-14; [Åô. 4:4, 16]

11:34 Цитата из Ис. 40:13.

дов, ценностей — о духе эпохи в определенный историчес

11:35 Цитата из Иов. 35:7.

кий момент. Всеми этими современными ценностями и

11:36 См. 1Кор. 8:6; 15:28; Еф. 1:23; 4:6; Евр. 2:10.

мышлением всегда управляет сатана (2Кор. 4:4). преобра

Бог — Источник, Совершитель и Венец всему существую

зуйтесь Это слово в греческом стало основой для совре

щему.

менного слова «метаморфоза», означающего изменение

12:1–16:24 В этих заключительных главах Павел очень

внешнего вида. Матфей употребляет это слово, говоря о

подробно объясняет, как верующим нужно строить свою

Преображении (Мф. 17:2). Подобно тому как Христос мгно

обыденную жизнь, опираясь на теоретические положения, венно и просто показал Свою внутреннюю Божью приро

изложенные в главах 1 11. Бог так много даровал верую

ду и славу в момент Преображения, христиане должны

щим Своей милости, что Павел призывает их проявлять

показывать свою внутреннюю искупленную природу не

благодарность в виде полного послушания.

однажды, а ежедневно (ср. 2Кор. 3:18; Еф. 5:18). обновле

12:1 Итак Это слово говорит о последнем рефрене

нием ума вашего Такое изменение может произойти толь

хвалы Павла в 11:36. Поскольку все создано для славы

ко под действием Духа Святого при постоянном и вдумчи

Божьей, мы должны предоставить самих себя для этой

вом чтении Писания (Пс. 118:11; ср. Кол. 1:28; 3:10, 16; Флп.

цели. умоляю В греческом это слово происходит от корня, 4:8). Обновленный ум насыщен Словом Божьим и действует

означающего «звать на помощь». Иисус употреблял род

под Его контролем. благая, угодная и совершенная Свя

ственное слово, переводимое чаще всего как «утешитель», тая, угодная Богу жизнь. Эти слова заимствованы из Вет

в отношении Духа Святого (Ин. 14:16, 26; 15:26; 16:7). Впос

хого Завета и описывают морально и духовно безупречную

ледствии эти слова приобрели значение призыва, ободре

жизнь, а также чистоту жертвенных животных (ср. Лев.

ния или совета. Павел выступает перед своими читателями

22:19 25).

в роли советника, но его советы несут на себе печать апо

12:3 благодати Божья, незаслуженная Павлом ми

стольства. милосердием Божиим Это удивительные, не

лость, которая призвала его на апостольство и дала ему

вероятные качества милостей Божьих, которые Павел опи

духовную власть (Рим. 1:1 5; ср. 1Кор. 3:10; Гал. 2:9), од

сал в первых 11 главах, включающих любовь (1:7; ср. 5:5; новременно произведшая в нем глубокое смирение (1Тим.

8:35, 39), благодать (1:6, 7; 3:24; 5:2, 20, 21; 6:15), правед

1:12 14). скромно Трезвомыслие приводит верующих к

ность (1:17; 3:21, 22; 4:5, 6, 22 24; 5:17, 19) и дар веры (1:5, признанию того, что сами по себе они ничто (ср. 1Пет. 5:5) 17; 3:22, 26; 4:5, 13; 5:1; 10:17; 12:3). представьте тела

и производит плод смирения (ср. 3Ин. 9). по мере веры

ваши в жертву живую По Ветхому Завету Бог принимал в

Правильное соотношение между духовным даром от Свя

жертву убитых животных. но, благодаря высочайшей жер

того Духа и способностью самого верующего ( см. поясне

тве Христа, действие ветхозаветных жертв теряет силу (Евр.

ния к 1Пет. 4:10, 11), чтобы он мог выполнить свою роль

9:11, 12). Для тех, кто во Христе, имеется только одно жер

в Теле Христа (1Кор. 12:7, 11). «Вера» здесь — это не спа

твоприношение — предать себя всецело Господу. Под кон

сительная вера, а скорее верное служение, качество и коли

тролем Божьим все еще неискупленное тело верующего

чество того, что требуется для употребления дара, данного