Ромейское царство

Врачи не имеют права выезжать из Города[112] по вызовам вельмож, будь те даже очень влиятельны, будь даже царской родней. Мы в принципе запрещаем любым врачам получать дополнительный заработок. Тем более, мы запрещаем бесплатные консультации по приказу василевса в случае выездов за город, а также запрещаем, чтобы какой бы то ни было медицинский инвентарь забирали из больницы на подобные пикники. Настоящий документ является просьбой ко всем, кто будет править после нас.

Из Хроники анонимного монаха константинопольского Псамафийского монастыря («Житие Евфимия») (20-50-е гг. X в.) о болезни и смерти василевса Александра в 913 г.

Гл. 20. […] Император Александр[113], потеряв мужскую силу, страдая от гниения и болезни срамных частей, обратился к магам, и они довели его до нечестивых поступков. Медные изображения зодиака на Ипподроме он облачил в одежды, воскурял им фимиам и освещал поликадилами[114] и тогда получил невидимый удар в самой кафисме на Ипподроме, точно второй Ирод[115]. Страдавшего от страшных и невыносимых мучений, его подняли и внесли во дворец.

Из Продолжателя Феофана (середина X в.) о болезни и смерти василевса Александра (912–913 гг.).

4. Сей Александр увлекся обманщиками и чародеями, которые убедили его, будто медный кабан на Ипподроме как бы является его знаком. Он, — утверждали они, сражается со Львом (то есть братом Александра), и намекали на его свинскую жизнь и неразумие[116]. Обманутый ими, он восстановил у этого кабана отбитые зубы и детородный член. И вот, поверив такому обману, сей нечестивый устроил ристания и украсил Ипподром, забрав с этой целью из церквей священные покрывала и светильники. При этом он воздавал идолам честь, приличествующую только Богу. Потому-то и был вскоре сам лишен чести Богом […].

7. Александр же, позавтракав и выпив вина в самый зной, пошел поиграть в мяч. Был, однако, поражен мечом Божиим и вернулся в крови, текшей из носа и детородного члена. И через два дня скончался, шестого июня, в воскресенье, […] царство же передал сыну Льва Константину. Похоронили же Александра в царских гробницах[117] и положили вместе с отцом Василием.

Из «Церковной истории» (VII. 5) Захария Митиленского (середина VI в.) о событиях во взятом персами и затем осажденном ромеями городе Амиде в 503/504 г.

…[предательски] вырезали ромеи персов, а голову Глона[118] послали в Теллу. Это вызвало огорчение, гнев, опасения у сына Глона и бывших там марзбанов[119]. Они не давали жителям, оказавшимся запертыми в городе, выходить на рынок, который собирался со стороны стены. Крестьяне из деревень приносили вино, пшеницу и другие плоды и продавали их персам и горожанам. К ним присоединялись [персидские] всадники, счетом принимали их (крестьян) и вводили [в город]. По прекрасному закону персов никто не смел отнять что-нибудь у деревенских, и они продавали, как хотели, за плату и вещи из города. Собирались они на рынок охотно. Рынок прекратился из-за убийства Глона и его всадников. Богатые, оставшиеся в городе, были схвачены [персами] и около 10 тысяч мужчин были заключены в стадион. Их стерегли, и у них не было съестного. Они ели грязь и свой кал, пили свою мочу и, наконец, бросились друг на друга. Когда они почти [все] погибли, то были отпущены, как мертвые из гробов, в город, те, что оставшиеся еще в стадионе. Голодные женщины, находившиеся там, шайками забирали некоторых из мужчин прельщением, хитростью, обманом; они подстерегали их, убивали и поедали их. Больше 500 мужчин было съедено женщинами. Ужас великого голода, бывшего в этом городе, превзошел взятие Самарии[120] и разрушение Иерусалима [римлянами], о которых писано в Писании и сообщено Иосифом [Флавием][121].

Из «Хроники» Йешу Стилита (VI в.) о послевоенных бедствиях в области Эдессы в Месопотамии в 504/505 г.