Ромейское царство

Хотя уже Василий Великий в IV в. ратовал за то, чтобы все дети посещали церковные школы, даже если они не собираются связать свою жизнь со служением Богу, знаковый во многом Халкидонский Вселенский собор 451 г. запретил это. При церквах и монастырях обучались лишь те, кто готовил себя к карьере клирика или монаха. Однако практика таких школ не была широко распространена. Здесь в качестве учителей, преподававших Священное Писание, выступали образованные священники, монахи, клирики, которые поставляли низшие кадры духовенства для нужд Церкви. Послушанием некоторых образованных монахов становилось обучение послушников и детей, которые собирались стать монахами. В этой связи заметим, что крупнейшая Александрийская библиотека с ее школой — знаменитым Мусейоном сгорела в 391 г., а последующее закрытие публичных, общественных библиотек к концу V в. привело к тому, что учащиеся стали гораздо больше, чем прежде, обращаться к церковным, монастырским библиотекам. Это наложило отпечаток на светское образование, поскольку состав таких библиотек имел специфический, преимущественно богословский характер.

В каждой епархии была своя религиозная школа. Кроме того, по собственному желанию епископ мог взять молодых людей на обучение, иногда несколько десятков, но тоже только тех, кто решился идти по духовной стезе. О том, что ранневизантийские архиереи были людьми достаточно грамотными свидетельствует одна из речей палестинского ритора VI в. Хорикия из Газы, в которой он приходит к вполне однозначному выводу, что епископ города должен быть лицом с классическим образованием, даже выпускником риторской школы.

Но, начиная с середины VII в., кроме Константинополя остались немногие крупные городские центры, где частные учителя в семьях обучали тех, кто мог себе позволить за это платить, либо действовали монастыри, где основой обучения были библейские тексты или патристика — изучение святоотеческого наследия. Как следствие, в провинциях, начиная с того времени, уровень грамотности, похоже, довольно сильно понизился, и даже часть сельских священников, возможно, имела не более, чем весьма скромное базовое образование. Отчасти это подтверждают требования второго канона Никейского Вселенского собора 787 г., в котором указывалось: «…кто посвящается в епископы, тот должен знать в совершенстве Псалтирь, чтобы он мог поучать подчиненных ему клириков; также должно испытывать его, умеет ли он с комментариями, а не бегло, только глазами, читать священные правила, Евангелие, Апостолов и все Священное Писание и учить порученный ему народ». Зато есть данные о наличии в большинстве городских центров частных учителей, которые до конца IX — начала X вв. были не слишком многочисленны. С другой стороны, Церковь, в особенности монастыри, и в городе, и в сельской местности, предоставляли образование как начального, так, временами, и довольно высокого уровня. Только с распространением традиционной классической программы высшего образования во второй половине IX в. и особенно в XI–XII вв., отчасти благодаря имперскому покровительству, эта картина ограниченного доступа и содержательной узости образования наконец поменялась.

Немалую роль в этом процессе всегда играло то, что в Ромейском царстве, стране с огромной, по меркам той эпохи, коммуникационной мегамашиной — бюрократическим аппаратом, человек грамотный мог найти себе доходное занятие и заработок, и тем самым уберечь себя от вечной угрозы нищеты. Такой формально существовавший «образовательный ценз» был мощным социальным фактором. Не имея его, крайне сложно было попасть в манящие ряды «заслуженных», служилой знати. В принципе доступ к должностям был открыт всем подданным императора, и порядок набора служилых чиновников не менялся. От них требовались общие знания, — от искусства писать по-гречески (хейрос графи — дословно «письмом рукой») до риторики, — но особенно важны были знания в области законов, права. Экзамен был очень трудным, поэтому те амбициозные и одаренные личности, кто добирался до высших должностей, за редким исключением, были всегда просвещенными людьми. Рядовой чиновник получал примерно два-три десятка номисм в год, — не меньше, чем выручал за свой нелегкий труд мелкий ремесленник или лавочник либо солдат, рисковавший жизнью и проливавший пот и кровь в походах. Писцы — скрибы, графисы, грамотные простые монахи, диаконы могли занимать гражданские и военные должности.