Ромейское царство

Иногда для поднятия боевого духа армии применяли такое богоугодное средство как раздача всем воинам освященных святым елеем пучков папируса для того, чтобы таким образом дать им духовное благословение и сделать их богоугодным воинством. Именно так было предпринято после молебствия по распоряжению царя накануне победной битвы у Белграда, происшедшей у византийцев с латинами в апреле 1281 г.: вложенные в стеклянные сосуды, освященные пучки папируса были с молитвословиями, бережно отправлены в армию.

Вообще, у ромеев в ходу были самые разнообразные христианские священные реликвии, которым приписывались чудодейственные свойства. Пытаясь утвердить священное первенство столицы Империи — Нового Рима-Константинополя как Нового Иерусалима и земного воплощения Небесного Града, превратить его в ведущий центр благочестивых паломничеств — ксенитий, византийские императоры старательно собирали по всему миру реликвии и переносили их в царственный Город, который со временем оказался переполнен святынями. Паломники со всего мира, или как их называли в Византии — проскиниты, могли поклониться здесь топору библейского Ноя, спасшегося от всемирного потопа, трону библейского царя Давида, раздвигавшему море жезлу Пророка Моисея, одеждам, поясу, посоху Богородицы и Пеленам, в которые был завернут младенец Христос, Хлебам, которыми Иисус чудесным образом накормил тысячи людей, Колонне, у которой бичевали Христа в римском претории, Губке, которой римский легионер смочил уксусом уста Спасителя, Копию, пронзившему Его, Крови Иисуса, небольшое количество которой хранилась в Св. Софии, частям Честного (Истинного) Креста, на котором распяли Сына Божиего (так называемому Древу Креста Господня[1]), Камню, лежавшему в гробнице под головой Христа, Камню, на котором омывали и умащали Его тело, не говоря уже о мощах — останках тел сотен почитаемых святых и мучеников. Не удивительно, что перед захватом Города крестоносцами в 1204 г. в нем было, видимо, более 3600 мощей примерно 476 различных святых, в том числе самых прославленных. Все эти реликвии неоднократно описывали в своих путевых дневниках-проскинитариях паломники из самых разных земель и стран.

Пространства главных храмов тоже включали целый ряд сакральных комплексов, которые создавали сакральные пространства при помощи реликвий, икон, архитектурных устройств, ориентированных именно на эти комплексы литургических чинопоследований, включая специальные виды церковных песнопений, каждений — фимиатирионов и световозжиганий. К примеру, в столичном храме Айя Софии существовало специально огороженное место явления Богоматери, был особый придел с Цепями апостола Петра, а также многие другие.

В прочих городах и селениях Ромейского царства при церквах и монастырях находились менее значимые, но также почитаемые реликвии, связанные с деятельностью апостолов и святых. Почитание их ослабло лишь в эпоху иконоборства, во второй половине VIII — первой трети IX вв., в остальное время оставаясь высоко востребованным, а потому важным источником пополнения средств Церкви. Причем есть основания полагать, что даже василевсы времен иконоборства не обязательно были борцами с реликвиями — липсанокластами, дословно «костеломателями», а рассказы об уничтожении реликвий в период иконоборства зачастую являются следствием пропаганды победивших в итоге иконопочитателей.

Основные христианские достопримечательности находились в Палестине, Сирии, Египте и Малой Азии. Зачастую они были связаны с монашескими конфедерациями, наиболее известные из которых находились в египетской Фиваиде, в Ските в египетской пустыне Нитрии, в песках Мареотиды, где выделялся обширный монастырь с мартирием Святого Мины под Александрией — Абу Мина, на поразительно красивой горе Афон в Греции, горе Гана во Фракии, горе Латре на юго-западе Малой Азии, Галисийской горе близ Эфеса или в поражающей причудливым, диким великолепием скалистой Метеоре в Центральной Греции, в Фессалии. В Сирии и Палестине славились монастыри столпников (Симеона Стилита Старшего и Симеона Младшего Дивногорца), лавры Иудейской пустыни и приморской Газы, в Самарии — октагон Богоматери на горе Гаризим, важнейшие святые места и храмы Святой Земли в Иерусалиме, Вифлееме, Назарете, Табхе (Гептапегоне), Капернауме, Тиверии, Кесарие Палестинской, на горе Фавор, связанные с евангельскими событиями и персонажами; в Малой Азии — монастыри и мартирии Эфеса, Смирны, Пергама, Синопа, Лампсака.