Читаем Россия бунташного века: cкандалы, интриги, расследования полностью

Соль, которая была товаром первой необходимости (вспомним, что не было холодильников, а хранить продукты в таких условиях было чрезвычайно сложно), резко подорожала. Купцы привозили соль, та сразу забиралась в казну, а продавалась сильно дороже, и разница считалась налогом — естественно, торговцам это было невыгодно, поэтому многие отказывались привозить соль и торговать ею. Когда это стало очевидно правительству, налог был отменен, но деньги были нужны — поэтому правительство взыскало двухгодовую задолженность за отмененные ранее подати: последовало увеличение сборов с «черных» слобод. Ситуация усугублялась тем, что ходили слухи о «злоупотреблениях» членов правительства, а челобитные царю не доходили до адресата — вина в этом приписывалась Плещееву, судье Земского приказа.

Ситуация накалялась.

Глава 1. Почему нужно платить армии вовремя

1 июня 1648 г. Алексей Михайлович возвращается из Троице-Сергиевой лавры после богомолья. Толпа останавливает процессию и пытается подать царю челобитную, в которой просит отстранить от дел Плещеева и созвать Земский собор, дабы прекратить произвол и издать новые законы. Царь принял челобитную и обещал разобраться, однако стрельцы разогнали толпу. Народ закономерно рассвирепел. Как это часто бывало в русской истории, народ злился не на царя, а на боярство, которое скрывает от царя правду, — об этом люди сообщили родственнику царя, Никите Романову, посланному на переговоры.

На следующий день волнения продолжились: в этот раз толпа окружила государя, когда тот возвращался из Сретенского монастыря в Кремль. Борис Морозов отдал стрельцам приказ разогнать толпу, но стрельцы отказались подчиняться — им же урезали жалование.

Начались погромы: «разграбили многие боярские дворы и окольничих, и дворянские, и гостиные», убили Назария Чистого, главу Посольскогоприказа, получавшего взятки и бывшего одним из главных членов правительства.

Люди требовали сместить Траханиотова, Плещеева и Морозова с государственных постов и выдать их на расправу: «и покамест его, великого государя, о том указ к нам не будет, и мы из города из кремля вон не пойдем; и будет междуусобная брань и кровь большая з бояры и со всяких чинов людьми у нас, у всяких людей и у всей черни, и у всего народу!»

Алексею Михайловичу пришлось выдать Плещеева — его убили ударами дубины. Траханиотов сбежал, но его нашли и казнили на Земском дворе (а потом оправдали посмертно).

А вот отдать Морозова царь не мог, поэтому отослал его из дворца в Кирилло-Белозерский монастырь, пока все не утихнет. Позже Морозов вернется, но будет вести себя куда тише.

Глава 2. Когда король защищает ферзя

Морозов был мужем царицыной сестры. Когда Алексею Михайловичу, венчанному на царство, было необходимо жениться, Морозов организовал смотрины. Взгляд Морозова — не царя — пал на дочь морозовского фаворита, Ильи Милославского. Мария Милославская стала первой женой Алексея Михайловича.

В «Чиновном списке» свадьбы царской читаем: «А в чинех на той его государской радости по его государеву указу были. Во отцова место боярин Борис Иванович Морозов. В матерно место боярина Бориса Ивановича Морозова жена Авдотья Алексеевна». То есть по сути Морозов стал посаженым отцом царя.

Но важно не только это: у Ильи Милославского была еще одна дочь, Анна — именно она и стала женой Морозова. Не очень счастливой, видимо, — Самюэль Коллинз, царский врач, писал, что Анна была не слишком довольна своим браком: «…он (т. е. Морозов) был старый вдовец, а она здоровая молодая смуглянка; и вместо детей у них родилась ревность, которая произвела кожаную плеть в палец толщины. Это в России случается часто между вельможными супругами, когда их любовь безрассудна или водка слишком шумит в голове».

Так боярин стал родственником государя и получал право защиты. Поэтому отдать его на растерзание Алексей Михайлович точно не мог.

Глава 3. Соборное уложение

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное