Россия бунташного века: cкандалы, интриги, расследования

В 1591 г. крымский царевич Мурад-Гирей в Астрахани начал болеть — его испортили ведуны из Крыма и из Казыева улуса. К царевичу привели лекаря Арапа. Арап, узнав, что его «испортили», велел привести ведунов, потому что только они и могут объяснить, что с ним произошло, — медицина здесь бессильна. Ведунов нашли в их юртах в степях и пытали. Под пытками колдуны сказали, что если кровь больных еще не свернулась, то их можно спасти, помазав кровью колдунов. Провели эксперимент, колдунам пустили кровь. Это не помогло — царевич со своей женой умер. Ведунов пытали страшно: клали им в зубы удила конские, подвесили за руки, и велели бить не их, а по стене напротив. Ведуны начали признаваться в политическом преступлении: пили кровь царевича и его приближенных, пока те спали, чтобы их извести.

Ведунов сожгли, а на их казнь слетелось множество сорок и ворон, и, пока они не умерли, вороны не исчезали.

Татары часто фигурировали и в судебных делах, и в других письменных документах как учителя колдовству. Например, в русских главах «Паломничества вокруг света» Педро Куберо есть описание ведьмы-полячки, пришедшей к нему на исповедь (1674–1675). Пребывающий в Москве миссионер окормлял католиков, живших в Москве, поэтому к нему часто приходили люди, не бывавшие на исповеди по 30 лет.

Одетая как богомолка женщина принесла домой к священнику на исповедь в небольшом ящичке множество ушей, отрезанных у погибших от смертоубийства, «без числа резцов и коренных зубов, вырванных у удавленников; тигровый глаз и даже куски башмаков, которые кладут под дверной косяк; множество восковых и свинцовых фигурок, проткнутых булавкой; великое разнообразие трав, среди которых — опий, и всякое прочее, о коем не пишу, а также книжечка, мелко исписанная от руки крайне скверным почерком». Этому волхованию женщина обучилась у похитивших ее татар.

Глава 28. Во всем виноваты лопари

Мы уже говорили о том, что в условиях кризиса начала века люди, не обладавшие информацией, искали любые причины, чтобы объяснить голод и мор, — это и грехи народа, и грехи правителя. Однако царя не свергнешь, грехи быстро не отмолишь, поэтому нужно было найти виновного, чтобы обрести, наконец, чувство свершившейся справедливости.

Виновные нашлись в лице лопарей, которые якобы приехали в Москву и вызвали голод колдовством[13]. По свидетельству Горсея, в конце XVI в. русские считали, что наибольшая концентрация колдунов и ведьм находится на Севере — между Холмогорами и Лапландией. По легенде, Грозный просил привезти ему лопарей-колдунов перед его смертью. Христианизация лопарей началась поздно — в XVI и в XVII вв. там еще была интересная смесь христианства и местных верований. Лопари с их культом предков, поклонением камням-сейдам, и могущественными шаманами-нойдами пугали русских людей.

В 1603 г. бывший сиделец Милюта Бегичев приезжает из Галича с государевым делом[14]: голод начался из-за колдовства лопарей. Я-де пока сидел в тюрьме слышал, что Тренька Онуфреев (еще один сиделец) рассказывал дьячку и губным старостам, что лопяне приехали из Лопской земли в Москву: напустили «дожьжь да стужу да хлебной недород». А ить губной староста-то да дьячок не сказали ничего об этом, а Треньку вообще уморили, потому что он хотел государю о том доложить! А имен не помню, помню только, что в Галиче в тюрьме сидит Ондрюша Иванов сын Шпенок, он все слышал от Треньки и все помнит.

Милюта рассказал и о том, что слышал от Треньки, каким образом лопяне наколдовали голод:

«Как те лопяне к Москве приезжали и добыли на Москве мужню жену и имали у ней от грудей женское молоко. Да то молоко в кость в гусину наливали да печатали да вкапывали деи ту кость в землю на Москве ж Ино деи ныне потому на московские люди великой изрон и голод. И на лошади и на всякую животину падеж потому что у той ж деи женщины имали кобылье молоко да в гусину ж кость наливали да в землю ж копали — ино еси потому на лошади и на всякую животину падеж».

Откуда же знал об этом Тренька?

А Тренька был свидетелем: в ту пору он в Москве жил в одном дворе с этими лопянами три года назад (от 1603 г.). Все сходится — наколдовали, а мы страдаем!