Читаем Россия и Южная Африка: наведение мостов полностью

Слушатели Ленинской школы были среди южноафриканцев в СССР «белой костью»: их стипендии были вдвое выше стипендий студентов других вузов, и, в отличие от тех, кто проходил военную подготовку, они пользовались свободой передвижения по городу. У ИОН была прекрасная библиотека и приличная столовая. В здании находились киоски с дефицитными товарами, продававшимися по низким ценам. Был там и Культурный центр, где студенты могли купить билеты на любые концерты и в любые театры, и тоже по сниженным ценам. Многие южноафриканцы, не знавшие и не любившие до этого классическую музыку, познакомились с ней в Москве и полюбили ее. Была в здании школы и касса Аэрофлота, где можно было без очередей приобрести билеты на международные рейсы [831] .

Дети

В СССР, в Иваново, с коминтерновских времен существовала и международная школа для детей. В 60-80-е годы прошлого века там учились в основном дети активистов освободительных движений. Учился, например, сын президента ФРЕЛИМО Эдуардо Мондлане. По словам Носизве Нокве, чей брат учился в Иваново, родители направляли туда своих детей добровольно, прежде всего мальчиков. Сына Думы Нокве послали туда, когда ему было 11 лет. Предлагали такую возможность многим, но далеко не все принимали предложение. Потом младший Нокве поступил в Московский университет [832] .

В 1976 г. начались поездки детей анковцев в международный пионерский лагерь «Артек» в Крыму. Инициатором была Рита Мфеньяна, жена Синдисо Мфеньяны. Она связала пионеров АНК с СССР. Те, с кем мы говорили, отзывались об «Артеке» с восторгом. Они встретили там сверстников из многих стран, посмотрели множество культурных программ, организованных детьми, показали свою. Самая первая группа южноафриканцев получила даже первый приз за танец. Это был танец южноафриканских шахтеров: «танец резиновых сапог». В «Артеке» проводились День Европы, День Африки и т. д. Для праздников готовили костюмы, представления, угощенье. Подготовка была напряженной, но оставалось и много свободного времени [833] . Это был, конечно, уникальный опыт для тех, чьи родители являлись в сущности беженцами.

Сколько было южноафриканских студентов?

Приток южноафриканских студентов не был особенно большим до поколения Соуэто, но после 1976 г. сразу несколько десятков из тех, кто бежал из ЮАР, отправились на учебу в вузы и техникумы СССР. Закончили образование не больше половины. «Профильтровать» поток постсоуэтовского поколения было АНК просто не под силу. По словам В. Г. Шубина, большинство были слабо подготовлены, не говоря уже об отсутствии дисциплины и не всегда приемлемых для руководства АНК политических взглядах [834] .

Подсчитать число южноафриканцев – выпускников советских вузов – очень трудно. Стипендии предоставлялись различными организациями на протяжении десятилетий. Похоже, что общей статистики не велось. По сведениям С. Томаса, весь соцлагерь предоставлял АНК 300–400 стипендий в год [835] . Очевидно, что большая часть из них шла из СССР с его огромными возможностями. Но не все предоставлявшиеся стипендии использовались. И неясно, входили ли в это число стипендии военных вузов. В общественной организации «Землячество», созданной выпускниками советских вузов в ЮАР в конце 1990-х гг., было немногим больше 400 членов, но эта цифра не показательна: на встречи организации собирались в основном те, кто жил в Йоханнесбурге и Претории, где эти встречи происходили. К тому же к концу 90-х многих из ранних выпусков уже не было в живых.

Нельзя сбрасывать со счетов и тот факт, что биографии студентов-южноафриканцев были зачастую достаточно сложными. Они могли начать учиться в военном вузе или приехать для прохождения военной подготовки, но потом оказаться в гражданском учебном заведении – и наоборот. Многие учились не под своими собственными именами, а под подпольными кличками, которые нередко менялись. Чаще всего анковцы обучались за рубежом не как южноафриканцы, а как замбийцы, танзанийцы или представители других независимых стран.

По подсчетам Шубина советские вузы и техникумы окончило всего около 200 южноафриканцев; примерно столько же училось в Институте общественных наук; десятки – в Высшей комсомольской школе и Высшей школе профсоюзного движения. Военные вузы, по его мнению, окончили около 2 тыс. южноафриканцев. Всего, писал Шубин, «с большой долей уверенности можно сказать, что около 3 тыс. южноафриканцев были приняты в СССР по просьбам АНК и его союзников. Однако зачастую это были одни и те же люди». Поэтому общее число африканцев, живших в СССР сравнительно долгое время, составляло, по его мнению, около тысячи человек [836] .

Перейти на страницу:

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука