Россия и Ливония в конце XV века: Истоки конфликта

То, что вопрос о строительстве печей адресовался главным образом к магистрату Ревеля, вполне объясняется тем, что в приграничном Дерпте русские купцы надолго не задерживались, а в Риге, где городской рынок плотно освоили выходцы из Полоцка, Смоленска и Витебска, купцов из числа подданных великого князя Московского было не так много. Но вот почему необходимость в печах вообще возникла? Вряд ли можно было расположить под крышей церковных помещений всех русских купцов, приезжавших по делам в Ревель, — во всяком случае, подобных «купеческих общежитий» русская торговая практика не знала. В помещениях при православных церквях всегда обитали только несколько человек из числа церковного причта, о чем упоминали в своих ответах ревельцы. Православные церкви стояли в Ревеле веками и печами не отапливались. Священнослужители обеих конфессий могли себе позволить в холодное время года только переносные жаровни. Производить отопление купеческих церквей было бы абсурдным в силу того, что в них хранились товары, в том числе и скоропортящиеся, что предполагает сохранение в помещении скорее низкой, чем высокой температуры. Да и пожар в отапливаемой церкви мог вспыхнуть в любую секунду от любой ненароком вылетевшей из печи искры, и тогда вместе с деревянной церковью обратились бы в прах надежды на барыш многих десятков русских «гостей». Любой пожар в крупном средневековом городе, где дома тесно жались друг к другу, мог обернуться катастрофой, но «русские деревни» находились на окраине, и угроза для самого города исходить не могла. Власти Ревеля отказ строить печи в православных церквях сопровождали ссылками на старину, которую они не хотели нарушать даже в мелочах.

С позиции ливонцев курьезным выглядело требование великокняжеской администрации «держать в чистоте» «Русские концы» и не подвергать насилию их обитателей. Рижане и ревельцы в ответ заявили, что про случаи притеснения русских людей, проживавших в их городах, не знают. Дерптцы же на этот счет дали самый пространный ответ: «Дома и помещения (woninge), расположенные непосредственно при русской церкви в самом городе, принадлежат их гражданам (oren borgeren), а также то, что их [дома] никто никому по настоящему не уступал, иначе это было бы записано в городскую книгу. В настоящее же время там проживает несколько русских людей, которые по обычаю снимают у наших граждан дома, прилегающие к русской церкви. Поэтому-то место в их городе и стало называться "Русским концом", подобно тому как в Пскове существует Немецкий берег (Dudesche strant) по имени располагающихся там немцев; но если немец туда приезжает, он обязан платить своему хозяину, в доме которого он остановился, плату по найму»[1076].

В ливонских городах дома русских купцов не пользовались правом экстерриториальности, поскольку купцы лишь арендовали помещения, как и прочие гости, прибывавшие из «заморских» ганзейских городов, Пруссии, Данцига, Швеции, Литвы, Дании. За исключением случаев, когда в ливонских городах по постановлению городского совета производились аресты русских купцов, все покушения на их жизнь и имущество воспринимались как преступления, подлежащие ведению городских полицейских и судебных служб. Это пытались объяснить представителям великокняжеской власти посланцы ливонских ратов во время переговоров в Нарве, но для тех это вряд ли было понятно. Она казалась лишь злонамеренной отговоркой.

После того как ливонские представители сформулировали ответ по вопросу о печах, они перешли к главным обвинениям русской стороны, которые касались городской юрисдикции. «Следом за тем была затронута статья о том, что будто купцам великого князя, [приезжающим] из Великого Новгорода, вопреки крестоцелованию, чинят большое насилие с убийствами, отрубанием рук, вырыванием бород и обирательствами, на что господа посланцы ратов ответили: в статье совершенно не обозначено, с кем обошлись подобным образом, и они не могут на это ответить ничего определенного, пока перед их глазами никто не предстал [с жалобой]. Но если кто-либо представит иск и жалобу, тому сразу же в городах, где подобное случилось, согласно крестоцелованию, будет дано удовлетворение»[1077].

Отсутствие в русских обвинениях конкретики представляется странным, особенно если учесть, что речь в русской жалобе шла о массовых случаях. Все конкретные случаи насильственных действий в ливонских городах в отношении русских купцов изложены в ответе Ревеля.