Россия и Ливония в конце XV века: Истоки конфликта

Ревельцы же не отрицали, что прискорбные случаи имели место. «Было такое, что в предшествующие времена был убит [каким-то] моряком некий слуга по имени Маленький Фома (cleynen Fomen), из-за чего они сразу же тогда замкнули свой город и приказали искать на всех кораблях, и если бы русские тогда посодействовали, то злодея (quaden man), которого предупредили и которому дали уйти, там бы нашли и судили как преступника, согласно крестоцелованию»[1078]. Восемь дней спустя злодея изловили и доставили в суд (уn den staven). Оказалось, что им являлся брат пострадавшего. Второй случай, который можно озаглавить как «дело об отрубленных пальцах», был связан с потасовкой, завязавшейся на ревельском мосту между шведом и русским, во время которой последний и потерял свои пальцы. «Поскольку, как это бывало и прежде, — говорили ревельцы, — жалоба дошла до фогта, они приказали разыскивать преступника на кораблях, и если бы смогли его найти, то судили бы его, согласно крестоцелованию». По фактам выдергивания бород ревельские власти ничего не смогли установить, однако заверили русскую сторону, что, «если поступит жалоба, они осуществят суд на основании любекского права»[1079]. Речь шла о преступлениях на бытовой почве — убийстве и членовредительстве в результате драк. Ситуация банальная и для крупного портового города весьма правдоподобная.

Гораздо больше внимания потребовали случаи казней русских людей по приговору ревельского суда, с позиции русской стороны проведенные без должного основания. Исследование судебных документов, выполненное по просьбе Готшалька Реммелингроде и настоянию магистра Плеттенберга, позволило ревельским властям выявить только два таких случая. Первым делом речь шла о казни кипятком: «В Ревеле был сварен человек по имени Василий Захарьев из Ямгорода, фальшивомонетчик, согласно указанию господина магистра, данному Ревелю. Он [этот преступник] купил у одного жителя Пскова, по имени Андрейка, литвина, 8 марок за 14 новгородские деньги, привез их с собой и распространял внутри и за пределами Ревеля, выдавая их за настоящие (букв.: хорошие) деньги. А потом еще стало известно, что в их компании в Ямгороде был еще один, по имени Ортус, который вместе с ними также принимал участие в распространении [фальшивых] денег. Поэтому названный Василий обвинялся по закону, и за свое злодеяние, как это и полагается по любекскому праву, был казнен кипятком»[1080]. В другом документе содержится дополнительная информация: «Обо всем том рат Ревеля обращался с посланиями к наместнику великого князя в Новгороде Якову Захарьевичу и посадникам (borgermesters) в Пскове, чтобы они тех преступных людей также должны судить; как они с этим поступили, то знает лишь Бог да их души»[1081].

«Затем на статью о сожженном русском, по имени Василий, которого граждане Ревеля якобы безвинно сожгли в пригороде, посланцы городского совета ответили, что тот был казнен за его нехристианское, порочное, злостное преступление, о чем пойдет речь ниже, а именно за то, что он в Ревеле во дворе одного извозчика, который должен был вывезти из города его товары, сношался (behalvet und boslagen) с кобылой… И прежде чем совершить преступное деяние, он спрятал в шапку свою святыню (нательный крест или иконку. — М. Б.)… Поскольку это преступление тут же было обнаружено, его за это арестовали. Ревельцы не могли пройти мимо этого, но обязаны были его за такое нехристианское и противоречившее природе деяние с кобылой предать его суду по всем Божеским и человеческим законам, как это принято во всем святом христианском мире, чтобы осуществилось возмездие Господне»[1082]. Во время последующего разбирательства ревельцы продолжали настаивать на правомочности города самому вершить суд по таким делам и на законности вынесенного смертного приговора[1083].

Ревельцами были представлены две сходные ситуации, касавшиеся высшей юрисдикции городских властей Ревеля. В обоих случаях приговор, вынесенный ревельским судом на основании городского права двум русским купцам, обрекал их на мучительную смерть. Он приводился в исполнение одними и теми же исполнительными органами и фиксировался в судебных записях. И все это с неумолимой жестокостью средневековой пенитенциарной системы. Судьба фальшивомонетчика Василия Зубарева русскую сторону заинтересовала гораздо меньше, чем страшный конец его тезки-содомита. Преступление Зубарева вошло в общий поток «плюрализаций», а дело Василия Сарая стало главной статьей обвинений ревельцев. Чем это было вызвано, сказать трудно. Возможно, дело заключалось в социальном положении казненного. По «Прекрасной истории», это был человек знатный (van grothem gesiechte)[1084], и, вероятно, знакомый великому князю.