Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

«Один из вопросов, требующих ответа историков, – о том, представляет ли общинное движение альтернативу политическому сопротивлению нетитульного населения? Сразу отметим конъюнктурный характер обвинений национальных общин в политической “ангажированности”. Во-первых, само вступление гражданина в национально-культурную организацию свидетельствует о его неудовлетворенности национальной политикой, проводимой государством. Во-вторых, многие деятели этнокультурных объединений начинали свою общественную работу в рядах Интердвижения “Единство”. Основатель Русского культурного центра А.Н. Белопотапов в 1989–1991 гг. являлся членом Президиума Интердвижения; активным участником “Единства” был и сопредседатель РКЦ И.И. Гараев. В состав Республиканского Совета Интердвижения входили руководитель Ассоциации работников просвещения и науки Республики Молдова Ю.Н. Савельев, глава Ассоциации медицинских работников им. Н.И. Пирогова К.И. Спиридонова, а также Н.В. Аверина, организатор и руководитель Русской общины Тирасполя. Союз русских общин Приднестровья возглавил бывший член Совета Интердвижения Молдавии В.М. Арестов, а Союз молдаван Приднестровья – бывший сопредседатель “Единства” В.Н. Яковлев. Л.А. Лащенова в бытность депутатом Верховного Совета МССР состояла во фракции “Советская Молдавия”, учрежденной по инициативе “Единства”. Участие этих и других деятелей в этнокультурном движении представляет собой продолжение их политической работы иными средствами»[580].

Это не единственная книга автора, которая посвящена событиям конца 80 – начала 90-х гг. ХХ столетия, роли «Единства» в жизни страны.

В 2019 г. вышла в свет книга П.М. Шорникова «Споры смутных времен: Страницы политической истории Молдавии», в которой хронометражно представлены усилия Интердвижения по сохранению равновесия интересов поликультурного сообщества Молдовы, сохранения русского языка, его статуса, этногражданской идентичности населения республики[581].

В другой своей книге, «Соратники», автор лаконичным языком передает атмосферу переходного времени, подробно останавливается на характеристике персоналий своих единомышленников и соратников по борьбе: В.Я. Гросула, А.М. Лисецкого, Ю.В. Блохина, В.Н. Яковлева, А.Ф. Конопелькина, В.Б. Сеника, В.Н. Стати, Н.В. Бабилунги, И.Ф. Грека и др.

Говоря о названных личностях, автор указанной книги констатировал: «Они были государственниками, патриотами Советского Союза и Молдавии. В силу национально-культурной традиции и понимания выгод для республики экономических связей с Россией и другими субъектами Союза, они видели будущее Молдавии только в составе СССР.

Они были противниками насильственного этнокультурного переформатирования сознания молдавской нации, по существу – этноликвидации молдаван и навязывания обществу чуждого молдаванам и другим национальным сообществам языкового режима. Курс унионистов на установление в Молдавии режима национальной дискриминации, направленной на социальную маргинализацию, насильственную ассимиляцию и вытеснение из республики нетитульного населения, они с полным на то основанием расценивали как покушение на принципы социальной справедливости. Этот курс провоцировал в республике гражданский конфликт, разрушительный для молдавской государственности»[582].

Еще раньше, будучи депутатом молдавского Парламента, П.М. Шорников издает книгу «Покушение на статус», ставшую уже библиографической редкостью. Эту книгу профессор Т.П. Млечко назвала «историей болезни» страны, а автора сравнила с лечащим врачом[583].

Говоря об Интердвижении, следует подчеркнуть, что эта организация создавалась в непростых условиях, учитывая то, что в Советской Молдавии она являлась частью общесоветского проекта, патронировавшегося спецслужбами, наряду с движением народных фронтов. Люди, вовлеченные в эти структуры, зачастую становились заложниками времени и обстоятельств. Причем нередко те, кто искренне верил в свою идею, даже не задумывались о том, что их могут просто использовать. Некоторые так и остались в том времени, продолжая свою борьбу за истину. Распад Союза возвестил о начале широкомасштабной гибридной войны против советской идеологии. В нее оказались вовлечены все, кто не хотел оставаться равнодушным. При этом не все догадывались, что стали частью большой шахматной партии.

Но уже тогда в среде русскокультурного актива не было единой позиции. Об этом, в частности, упоминает в своих воспоминаниях А. Коркина.

Алла Коркина[584]

«…Наступило время, когда все стали беспокоиться, начиная с 1988 года. Мы обсуждали обстановку, неспокойные времена, странные перемены. И однажды в газете “Литературная Россия” я прочитала заметку о создании международного “Фонда славянской письменности и культуры”. В это время громили общество “Память” – первую прорусскую организацию в России – и мы решили, что лучше создать общеславянскую организацию. Лариса Хромова тогда работала в чеховском театре, и у нас была возможность собираться в театре.