Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

428 Специфике еврейского местечка посвятили свои изыскания авторы книги «Штетл, XXI век: Полевые исследования» (сост. В.А. Дымшиц, А.Л. Львов, А.В. Соколова, СПб., 2008). Они тоже остановились на освещении некоторых населенных евреями пунктов, где в свое время побывал А.С. Афанасьев-Чужбинский. В частности, ими подробно описаны различные стороны традиционно-бытовой культуры евреев – жителей Могилева-Подольского. Эти авторы, как и их собрат по перу XIX века, констатировали специфику еврейского местечка как «места памяти» (со ссылкой на: Нора П. Проблематика мест памяти. Франция-память ⁄ П. Нора, М. Озуф, Ж. де Пюимеж, М. Винок. СПб., 1999. С. 17–50), «Штетл, XXI век». С. 30. Иными словами, здесь можно говорить о «духе населенного пункта», который формирует свой образ, в том числе через культуру повседневности его обитателей, причем не виртуальных, но конкретных личностей.

Таким образом, тема еврейского местечка и его интерпретация, в составе специальной комплексной проблематики, свидетельствуют о достаточно устойчивом интересе к проблеме как со стороны авторов XIX в., так и со стороны современных исследователей.

429 Число евреев в городах и местечках было действительно значительным, но делать вывод об их количестве по количеству учебных заведений не совсем корректно. Представители этого народа всегда уделяли серьезное внимание образованию (в том числе религиозному), поэтому было бы несправедливо ориентироваться на их численность по количеству учебных заведений.

43 °Cобрание сочинений А.С. Афанасьева (Чужбинского). С. 22.

431 Там же. С. 171.

432 Там же. С. 219–220.

433 Там же. С. 252.

434 На определенные колебания во взглядах ученого обращает внимание исследователь В.Ф. Горленко: «Если в «Очерках Днепра» писатель констатирует, что «малорус живет хорошо» (Горленко В.Ф., 1988. С. 155), то в «Очерках Днестра» он представляет иную картину, отмечая: «Если бы подробнее вникнуть в действия мирских властей в Бессарабии и дойти до инициаторов, можно бы написать несколько любопытных страниц о быте народа, который официально благоденствует вне крепостного права (как известно, в Бессарабии не было крепостного права как такового. – В.С.), а в сущности нес и несет иго, хитро опутанный целой системой вопиющих угнетений» (Афанасьев-Чужбинский А.С., 1863. С. 129). Подробнее о феномене «проклятый народ» См. работу: Кушнир Ж. К 110-летию кишиневского погрома. Памятные даты. Кишинев, 2013. С. При этом следует отметить, что представления о проклятом народе далеко не ограничиваются евреями. В Интернете, например, можно встретить ссылки на массу этнических сообществ, которых наделяют столь нелицеприятным эпитетом, это цыгане (http:// gypsy-life.net/mif- 15.htm (дата обращения: 01.06.2014); http://www.proza. ru/2010/08/23/301 (дата обращения: 01.06.2014), русские (http://tonkiimir. ru/viewtopic.php?f=47&t=99648 (дата обращения: 01.06.2014); http://www. ulitka.com/%D0%BF%D0%B0 % -54601.html (дата обращения: 01.06.2014). Можно назвать и другие народы, но тем не менее за евреями наряду с образом избранного народа закреплен и столь негативный взгляд, причем исторически.

435 Собрание сочинений А.С. Афанасьева (Чужбинского). Под ред. П.В. Быкова. Т. VIII. Второе, вновь пересмотренное и исправленное. СПб., 1893. С. 291.

436 Там же.

437 Там же.

438 Там же. С. 289–290.

439 Сергей Дмитриевич Урусов (1862–1937), князь, государственный деятель. Окончил историко-филологический факультет МГУ в 1885 г. Служил на выборных должностях в Калужской губернии. С 1900 г. работал в Министерстве внутренних дел, в 1902 г. – вице-губернатор Тамбовской губернии, с 1903 г. – губернатор Бессарабии. В 1904–1905 гг. – губернатор Тверской губернии.

В мае-августе 1908 г. отбывал срок в тюрьме по делу Выборгского воззвания. После освобождения занимался творчеством. В марте-июне 1917 г. – товарищ министра внутренних дел во Временном правительстве.

После революции неоднократно подвергался арестам, но без последствий. Одним из аргументов его лояльности выступало его реноме знатока «в вопросах антисемитизма». Работал в различных советских организациях не на руководящих должностях. В 1923 г. награжден Орденом Трудового Красного Знамени. Умер 5 сентября 1937 г.

440 Аленин И. Князь Сергей Дмитриевич Урусов и еврейский вопрос //Сборник научных трудов Института иудаики. Вып. 3. Ред. вып. Е. Брик. Кишинев: Tipograf. «Elan Poligraf» SRL, 2013. С. 95.

441 Кн. С.Д. Урусов. Записки губернатора. Кишинев. 1903–1904 г. Издание

B. М. Саблина ⁄ Urusov S.D. Записки губернатора ⁄ Responsabil de editie: Aurel Marinciuc: cop. I Vladimir Zmeev. Ch. Litera, 2004 (Comb. Poligrafic).

C. 236.

442 Там же. С. 237.

443 Там же. С. 238.

444 Речь идет о времени вице-губернаторства в Бессарабии Василия Гавриловича Устругова, действительного статского советника (16.01.1892-04.07.1903).

445 Кн. С.Д. Урусов. Записки губернатора. С. 251.

446 Kenneth В. Moss. Jewish Renaissance in the Russian Revolution Hardcover. Harvard University Press, 2009.

447 Кн. С.Д. Урусов. Записки губернатора. С. 276.