Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

Обобщая полученные сведения, следует отметить доброжелательность авторов при характеристике всех этносоциальных сообществ, о которых они писали. В отдельных случаях можно даже встретить сочувствие к доле крестьянина. Вместе с тем нельзя не увидеть определенную надменность в отношении к местным жителям, что можно объяснить как новизной территории с особенностями населения, привыкшего к внешнему гнету, так и значительной социальной дистанцией. Все писавшие принадлежали к привилегированным социальным слоям общества, поэтому простолюдины любой национальности вызывали у них свойственное тому времени пренебрежение. Напомним слова А. Шмидта, который подчеркивал, что старался писать объективно обо всех народах «племени человеческого». При этом в характере молдаванина он усматривает «еще какую-то дикость и склонность к предрассудкам и суеверию».

Как успел заметить читатель, немалое число российских авторов XIX – начала XX в. отмечали свойственное местному населению дружелюбие. Одновременно многие из них (И. Яковенко, Ф. Вигель, А. Шмидт) обращали внимание на притеснение жителей со стороны евреев. Подобное нагнетание обстановки, производившееся сверху, в последующем (П. Крушеван) способствовало проявлению у части населения черносотенных настроений, что привело к еврейским погромам в Кишиневе 1903 и 1905 гг., а также к активизации революционных настроений среди еврейства России и Бессарабии, в том числе из-за притеснений этого народа на местах.

Несколько слов, отдельно от обозначенной условной периодизации, хотелось бы сказать о роли художественной литературы в трансляции этнических образов бессарабцев, их традиционно-бытовой культуры и фольклора.

Художественное наследие того времени несет в себе огромный пласт информации о различных сторонах жизни и быта народов Бессарабии и Левобережного Поднестровья. Мы представили вниманию читателя лишь небольшую часть яркой палитры писательского мастерства А.Ф. Вельтмана, А.С. Афанасьева-Чужбинского, А.С. Пушкина и др.

Было подчеркнуто, что рассказ, очерк, произведения мемуарного жанра и т. д. являются важными источниками в деле изучения народной культуры.

Исследователь Е. Гордеева утверждает, что художественный очерк творчески тонизирует характеры, передавая «статику» их бытия, изображает устойчивые отношения между людьми, сложившиеся в их общественной и частной жизни. Объектом «нравоописательного» анализа в художественном очерке предстает не только среда в целом или ее типические представители, но и отдельная личность, взятая в ее нравственно-психологическом аспекте. «Обобщенные», «неадресные» персонажи в очерке – один из признаков его художественности¹².

Так сложилось, что в условиях Бессарабии первой этнографической экспедицией, организованной столичными структурами страны, стала «литературная экспедиция» А.С. Афанасьева-Чужбинского. Благодаря его «Очеркам Днестра» читатель узнал о культуре повседневности полиэтнического населения, живущего на берегах реки: молдаван, русинов, украинцев, русских староверов, евреев и др., из беллетристических очерков писателя.

Отдельную страницу в сохранении исторической памяти о народе и его культуре представляет мемуаристика. Думается, достаточно привести два примера – воспоминания И.П. Липранди и «Записки губернатора» князя С.Д. Урусова.

Даже в поэтическом наследии можно встретить немало интересного, образно передающего нравы, быт и фольклор народа. Тут показательно творчество А.С. Пушкина («Цыганы» и др.).

В кратких выводах можно еще раз констатировать, что Бессарабия, включенная в состав Российской империи, являлась экзотикой для большинства русских авторов – особенно в первой половине XIX в. Это была окраина, провинция, куда ссылали неугодных. Вспомним всем известную историю с А.С. Пушкиным.

Все это, конечно, вызывало интерес у просвещенной части общества, влияло на формирование у нее особых представлений о крае и проживающих в нем людях.

Множество народов, языков и традиций на относительно небольшой территории впечатляли. Поэтому во многих описаниях рассматриваемого времени, прежде всего художественных, наличествует нотка чего-то далекого, необычного и одновременно своего, близкого, православного.