Россия на распутье: Историко-публицистические статьи

1.  Киреевский Иван Васильевич (1806–1856) – философ, литературный критик и публицист, один из основоположников славянофильства; Киреевский Петр Васильевич (1808–1856) – фольклорист, археограф, публицист, брат И. В. Киреевского.

2.  Хомяков Алексей Степанович (1804–1860) – философ, общественный деятель, поэт. Основатель славянофильства.

3.  Станкевич Николай Владимирович (1813–1840) – общественный деятель, философ, поэт. Лидер литературно-философского «кружка Станкевича» в Московском университете. С 1837 г. в Италии.

4.  Грановский Тимофей Николаевич (1813–1855) – историк-медиевист и общественный деятель. С 1839 г. читал лекции в Московском университете по древней, средневековой и новой истории, с 1845 г. экстраординарный, а с 1849 г. ординарный профессор Московского университета.

5.  Герцен Александр Иванович (1812–1870) – общественный деятель, писатель, философ и публицист.

6.  Белинский Виссарион Григорьевич (1811–1848) – журналист, литературный критик.

7.  Пушкин Александр Сергеевич (1799–1837) – поэт и писатель.

8.  Гоголь Николай Васильевич (1809–1852) – писатель.

9.  Гегель (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831) – немецкий философ.

10.  Шеллинг (Schelling) Фридрих Вильгельм (1775–1854) – немецкий философ.

11.  Гёте (Goethe) Иоганн Вольфганг (1749–1832) – немецкий писатель, поэт.

12.  Шекспир (Shakespeare) Уильям (1564–1616) – английский драматург, поэт.

13.  Костомаров Николай Иванович (1817–1885) – историк, писатель, член-корреспон-дент Петербургской АН (1876). В 1847 г. был арестован как один из руководителей Кирилло-Мефодиевского общества, члены которого обсуждали возможность создания славянской федерации во главе с Украиной. В 1859–1862 гг. профессор Петербургского университета.

14.  Аксаков Иван Сергеевич (1823–1886) – публицист и общественный деятель, идеолог панславизма.

15.  Аксаков Константин Сергеевич (1817–1860) – публицист, историк, филолог, поэт, один из идеологов славянофильства, брат И. С. Аксакова.

16.  Самарин Юрий Федорович (1819–1876) – общественный деятель, историк и публицист, один из лидеров славянофильства.

17. Очевидно, П. Г. Виноградов имел в виду «Записки по всемирной истории» А. С. Хомякова.

18.  Киреевский Василий Иванович скончался в Орле 1 ноября 1812 г., заразившись тифом во время организации помощи раненым воинам русской армии.

19. Литературный салон Елагиных («республика у Красных ворот») был в 1820-1840-е гг. средоточием московской общественно-культурной жизни. Здесь бывали А. С. Пушкин, Е. А. Баратынский, А. С. Хомяков, П. Я. Чаадаев, А. И. Герцен, Ю. Ф. Самарин. Елагина Авдотья Петровна (по первому мужу – Киреевская) (1789–1877) – племянница В. А.Жуковского, мать Ивана и Петра Киреевских; Елагин Алексей Андреевич (ум. 1846) – их отчим.

20.  Жуковский Василий Андреевич (1783–1852) – поэт.

21.  Кошелев Александр Иванович (1806–1883) – общественный деятель, славянофил, мемуарист. Автор умеренных проектов отмены крепостного права, участник подготовки крестьянской реформы 1861 г.

2 2. Ариост (Ариосто, Ariosto) Лудовико (1474–1533) – итальянский поэт.

23. В 1830 г. И. В. Киреевский около девяти месяцев провел за границей. В Берлине он слушал лекции К. Риттера, Ф. Шлейермахера и Г. В. Ф. Гегеля, с которым беседовал лично. Потом он посетил Дрезден, а затем надолго остановился в Мюнхене, где находился в это время его брат. Здесь И. В. Киреевский познакомился с Ф. В. Шеллингом и Л. Океном, посещал их лекции.

24.  Шлейермахер (Schleiermacher) Фридрих (1768–1834) – немецкий протестантский богослов и философ, с 1810 г. профессор Берлинского университета. Г. В. Ф. Гегель читал лекции в Берлинском университете с 1818 г., а Ф. В. Шеллинг – с 1841 г. (до этого, с 1827 г., он был профессором Мюнхенского университета).

25. Журнал был запрещен 22 февраля 1832 г. при подготовке второго номера.

26.  Погодин Михаил Петрович (1800–1875) – историк, писатель, академик Петербургской АН (1841). С 1835 г. замещал кафедру русской истории Московского университета, оказал определенное влияние на исторические взгляды славянофилов. Издавал журналы «Московский вестник» и «Москвитянин».

27– См.: Барсуков Н. П. Жизнь и труды М. П. Погодина. СПб., 1891. Кн. IV. С. 8.

28. Там же.

29. «Москвитянин» – ежемесячный журнал, выходил в Москве в 1841–1856 гг. Редактор-издатель М. П. Погодин, его ближайший сотрудник С. П. Шевырев. В 1845 г. М. П. Погодин решил передать редактирование журнала И. В. Киреевскому, который выпустил лишь три номера и отказался от сотрудничества с издателем из-за его неумеренных претензий.

30. У А. И. Герцена: «…печальный покой морской зыби над потонувшим кораблем». См.: Герцен А. И. Былое и думы. 1852–1868. Часть IV //Герцен А. И. Собрание сочинений в з т. М., 1956. Т. 9. С. 159.

31. Родовое имение Долбино находилось в 40 верстах от Козельской Оптиной пустыни, куда часто приезжал И. В. Киреевский, любивший общение со старцами, особенно с о. Макарием, ставшим его духовным отцом.

32.  Чаадаев Петр Яковлевич (1794–1856) – мыслитель и публицист. Испытал влияние идей католического провиденциализма и социального христианства. В «Философических письмах» обличал обособленность России от всемирной истории, духовный застой и национальное самодовольство, препятствующие осознанию и исполнению ее исторической миссии, определенной свыше.

33.  Гизо (Guizot) Франсуа Пьер Гийом (1787–1874) – французский государственный деятель, историк, член Французской академии (1836).

34.  Николай I (ум. 867) – папа римский, при котором произошел разрыв с Восточной христианской церковью.

35.  Лютер (Luther) Мартин (1483–1546) – деятель Реформации в Германии, основатель лютеранства. В 1517 г. в Виттенберге выступил против практики индульгенций с 95 тезисами, отвергавшими основные догматы католицизма.

36.  Штраус (Schtraufi) Давид Фридрих (1808–1874) – немецкий богослов и философ-младогегельянец. В сочинении «Жизнь Иисуса» (Т. 1–2,1835–1836) подверг сомнению достоверность Евангелия, считал Иисуса исторической личностью.

37.  Аристотель (АркттотеХле) (304–322 до н. э.) – древнегреческий философ и ученый-энциклопедист. Основоположник европейской философской традиции.

38. См.: Герцен А. И. Былое и думы. 1852–1868. Часть IV. С. 160

39.  Иван IV Грозный (1530–1584) – великий князь с 1533 г., царь с 1547 г.

40. Имелась в виду сформулированная в письмах к нему монахом псковского Елизарова монастыря Филофеем концепция «Москва – третий Рим».

41.  Шишков Александр Семенович (1754–1841) – государственный деятель, адмирал, писатель. Президент АН (с 1813 г.), министр народного просвещения (1824–1828), возглавлял «Беседу любителей русского слова».

42.  Карамзин Николай Михайлович (1766–1826) – писатель, историк, почетный член Петербургской АН (1818). С 1803 г. по указу Александра I «историограф Российской империи», автор «Истории государства Российского» (Т. 1-12, 1818–1829).

43. В 1798–1803 гг. Ф. В. Шеллинг был профессором Иенского университета.

44.  Кант (Kant) Иммануил (1724–1804) – немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии. С 1770 г. развивал направленные против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма идеи «критической философии», начало представления которых широкой публике было положено работой «Критика чистого разума» (1781).

45.  Фихте (Fichte) Иоганн Готлиб (1762–1814) – немецкий философ и общественный деятель, один из представителей немецкой классической философии.

46.  Гайм (Наут) Рудольф (1821–1901) – немецкий историк идей. Главная заслуга Гайма заключалась в том, что он сумел доказать существенные отличия немецкой романтики от Sturm und Drang’ а, ошибочно отождествлявшихся его предшественниками.

47.  Шлегель (Schlegel) Фридрих (1772–1829) – немецкий критик, филолог, философ, писатель. В 1790-е гг. являлся одним из идеологов йенских романтиков, в конце жизни развивал идеи универсальной «христианской философии».

48.  Тик (Tieck) Людвиг (1773_1053) – немецкий писатель. Принадлежал к кружку йенских романтиков, раскрывал ограниченность просветительского рационализма.

49.  Новалис (Novalis) (настоящие имя и фамилия – Фридрих фон Харденберг, Hardenberg) (1772–1801) – немецкий поэт и философ. Входил в кружок йенских романтиков, развивал идеи «магического символизма», представляющего мир как символическое всеединство духа, Бога и природы, интуитивно познаваемое творческим сознанием художника, в котором преодолевается разделение духа и материи.

50. Имелся в виду религиозно-мистический цикл духовных стихов «Гимны к ночи», опубликованный в 1800 г.

51. Ф. Шлегель принял католичество в 1808 г.

52. Имелись в виду его «Речи о религии», опубликованные в 1799 г.

53. Речь шла об идеях сочинения Ф. В. Шеллинга «Система трансцендентального идеализма» (1800).

54.  Баадер (Baader) Франц Ксавер фон (1765–1841) – немецкий католический философ, врач, естествоиспытатель. Принадлежал к Мюнхенскому кружку романтиков, критиковал философию Просвещения с позиций мистицизма.

55.  Бёме (Bohme) Якоб (1575–1624) – немецкий философ-мистик. Оказал большое влияние на немецкий философский романтизм.

56.  Александр I (1777–1825) – российский император с 1801 г.

57. За два месяца до подписания Акта о Священном союзе Ф. Баадер подал на имя Александра I записку, в которой излагал идеи своего произведения «О необходимости, созданной Французской революцией, нового и более тесного союза между религией и политикой». Сутью его являлось то, что Закон осуществляется через Божественную любовь. Идея любви неразрывно связана с идеей свободы. В качестве примера несовместимости деспотизма и рабства с христианской религией Ф. Баадер приводил Французскую революцию. Александр I благосклонно принял записку и выделил автору 5 000 франков на публикацию его книги. Вполне возможно, что записка Ф. Баадера повлияла на выработку Александром 1 основных положений Акта о Священном Союзе. См. подробнее: Вишленкова Е.А. Идеи мира и экуменизма в политической жизни России первой четверти XIX в. // Миротворчество в России: Церковь, политики, мыслители. От раннего средневековья до рубежа XIX–XX столетий. М., 2003. С. 195–224.