Россия. Опыт исторического развития

Теперь вернемся к основному вопросу, религиозной реформе. Первым ее результатом стало вхождение Руси в орбиту Восточного христианства, что означало, как показало дальнейшее развитие событий, переход страны в статус достаточно неопределенный. Кроме того, в силу своего территориального расположения Россия становится фильтром между Западом и Востоком. А что означает фильтр говорить излишне. Ни в коем случае не нужно думать, что автор имеет в виду тупиковый вектор развития, тем более опираясь на современный этап развития человечества, всеобщее смешение культур. Более правильной можно считать точку зрения, что Россия, вобрав в себя культуры большого числа этносов, смогла перейти через тысячелетний рубеж как когда-то Византия.

С другой стороны, отстраняясь от политической роли империи, Россия впитывает в себя лучшие традиции античной культуры, как основы европейской цивилизации. Политические, военные и культурные связи с фактическим центром Европы были заложены в фундамент на тот момент малозначительного, но набирающего силу государства, в то же время, разделение христианской церкви привело к началу противостояния двух религиозных центров, в которое было ввязано русское государство, что на многие столетия определило вектор развития всех его основ. В первую очередь, общество было нацелено на выживание в условиях постоянного конфликта – вначале межконфессионального, а затем уже идеологического, что приводило в конечном итоге к изоляционизму и социально-экономическому перенапряжению. Противостояние с Западом не сулило России ничего радужного, по той простой причине, что там было сосредоточие ресурсов и технологий, и только кооперация с азиатским центром силы останавливало страну на краю пропасти.

Сейчас следует остановиться на том моменте, который связан с монгольским периодом существования русского государства. Первое крупное соприкосновение с монголами происходит в начале XIII в., которое получило название «битва на реке Калке». Силу монгольских завоевателей вначале почувствовали на себе половцы. Покорив в 1219–1221 гг. Среднюю Азию, через Иран монголы проникли на Кавказ, а оттуда в южнорусские степи, где и столкнулись с половецкими племенами. Половцы потерпели поражение от 30-тысячного монгольского войска под предводительством Джебе и Субедея. После этого поражения половцы сорвались со своих мест и бежали к Днепру и запросили поддержки у русских князей. Зять половецкого Хана Котяна, а заодно и князь Галицкий Мстислав Удатный призвал всех русских князей. Войска, собранные на борьбу с монголами, составляли большую часть военной силы, которой располагала Русь на тот момент, но оказались и те, которые не приняли участия в походе – ими оказались суздальские полки. Встреча с монгольскими завоевателями произошла 31 мая 1223 г. на реке Калке в приазовских степях, но недоверие между князьями и несогласованность действий сыграло недобрую службу, битва была проиграна, часть войск бежало, другие были полностью перебиты. Монголы после этой победы ушли обратно, чтобы позже вернуться с новыми силами.

Решение о походе на Запад монголами было принято в 1235 г., их возглавил внук Чингисхана Бату более известный как Батый. В 1236 г. была покорена Волжская Болгария и в следующем году монголы подступили к Северо-Восточной Руси, начиналось монголо-татарское нашествие, закончившееся взятием Киева и разорением Галицко-Волынского княжества в 1240 г. Несомненно, это имело серьезные последствия для русских земель. О масштабности произошедшего могут свидетельствовать результаты археологических раскопок древних русских городов, согласно которым из 74 изученных древнерусских городов, существовавших в середине XIII в., 49 городов было разорено, в 14 из них вообще прекратилась жизнь, а 15 превратились в поселения сельского типа.⁶

После завершения похода в Европу и возвращения монголо-татар обратно в Азию, русские земли входят в юрисдикцию части державы монголов, которая устойчиво называется в отечественной истории Золотая Орда, ставшая самостоятельным государством к началу 60-х гг. XIII в.

Татаро-монгольское нашествие на Русь в XIII в.

Важным вопросом является, каким образом экспансия с Востока повлияла на сохранение и развитие Древнерусского государства. Действительно, принятие христианства в его константинопольском варианте позволило, во-первых, сохранить обширные территории от католицизма, а во-вторых, поддержать определенное единство между отдельными образованиями на территории Руси. С другой стороны, азиатское владычество остановило шествие Запада в Восточной Европе и фактически сохранило религиозную самостоятельность русских государств в период раздробленности и придало импульс к началу формирования единого русского государства в XIV веке. Можно говорить о том, что за образец была взята азиатская модель государства, и о древнерусской демократии было уже забыто. Фактически в основу формирующегося государства была положена христианская мораль в не менее древней азиатской оболочке.